中新社濟(jì)南9月30日電 題：AI倫理困局何解？

　　作者 漢伊理 俄羅斯籍專家、“齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃”項(xiàng)目訪問學(xué)者

　　人工智能在教育、社交等領(lǐng)域快速滲透，引發(fā)了人們關(guān)于其對文化延續(xù)性及倫理框架影響的深刻思考。盡管AI常被視為一種提升學(xué)習(xí)效率的個性化工具，但其對道德塑造、主體性建構(gòu)以及代際價值觀傳遞的深層影響，仍未得到充分探討。

　　AI的倫理困局如何解答？基于儒家哲學(xué)中的“禮”提出一種禮儀化框架，或能為技術(shù)進(jìn)步與文化和倫理傳統(tǒng)相協(xié)調(diào)開辟新路徑。

　　AI不應(yīng)取代人類主體性，而應(yīng)作為結(jié)構(gòu)——禮儀調(diào)節(jié)者，既支撐倫理參與，又保留禮儀本質(zhì)。我們要整合儒家哲學(xué)、社會文化理論與數(shù)字倫理，探索AI如何成為道德養(yǎng)成的中介者而非顛覆者，融合儒家對道德自我修養(yǎng)的重視與社會文化編碼、數(shù)字倫理的當(dāng)代理論，協(xié)調(diào)技術(shù)進(jìn)步與文化多樣性。

　　人類發(fā)展的本質(zhì)是一個社會化過程，即對文化規(guī)范、符號系統(tǒng)和行為模式的內(nèi)化，這些要素共同塑造了認(rèn)知與身份認(rèn)同。與其他主要依賴本能的物種不同，人類通過共享實(shí)踐構(gòu)建意識，而禮儀不僅是象征性展演，更是一種塑造社會凝聚力和道德發(fā)展的認(rèn)知藝術(shù)。

　　禮儀為社會互動提供可預(yù)測的模板，通過降低不確定性來穩(wěn)定群體預(yù)期?，F(xiàn)代研究表明，禮儀能通過激活規(guī)則遵循與自我控制的神經(jīng)通路來增強(qiáng)人的親社會行為。通過禮儀性重復(fù)，倫理原則將轉(zhuǎn)化為自我化反應(yīng)，從而抑制沖動行為。

　　禮儀通過同步化行動與象征標(biāo)記來傳遞群體歸屬信號。這種“文化黏合劑”在強(qiáng)化共同體內(nèi)部聯(lián)結(jié)的同時，也劃定了與外部的邊界。現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)為禮儀作為社會文化整合器的作用提供了實(shí)證依據(jù)。禮儀的重復(fù)性結(jié)構(gòu)能夠減緩神經(jīng)處理速度，促進(jìn)感覺、情緒和概念信息的深度整合。通過建立可預(yù)測的行為模式，禮儀能有效降低不確定性，從而釋放更多認(rèn)知資源，用于高階社會信息處理。

　　禮儀構(gòu)建了自然生活與文化間的橋梁、個體與集體間的橋梁、代際傳承的橋梁。

　　儒家思想為理解“禮”提供了一個精妙的框架，將其視為道德培養(yǎng)而非機(jī)械遵從。

　　儒家禮儀的核心特征包括：敬的培育，子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；義的判別，子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉”；宇宙維度，“祭禮”等實(shí)踐維系著天理秩序，彰顯了禮在連接社會、道德與宇宙層面的作用。

　　禮是一種動態(tài)實(shí)踐——在建構(gòu)人格的同時，調(diào)解著個體、社會與宇宙的關(guān)系。

　　當(dāng)前，主流的人工智能范式將智能視為計(jì)算優(yōu)化過程，追求速度、準(zhǔn)確性和任務(wù)完成度。這種交易模型忽視了認(rèn)知的社會文化維度，將人類互動簡化為問題解決效率。受儒家思想啟發(fā)的禮儀框架，則將重新構(gòu)思人工智能作為道德養(yǎng)成的中介，通過結(jié)構(gòu)化重復(fù)培養(yǎng)道德關(guān)注，而非僅僅進(jìn)行行為條件反射。

　　技術(shù)人員在構(gòu)建人工智能的禮儀化框架時應(yīng)引入認(rèn)知節(jié)奏調(diào)控，以審慎節(jié)奏替代即時反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)從效率優(yōu)先到倫理中介的轉(zhuǎn)變，同時嵌入道德“腳手架”，通過程序性強(qiáng)化而非僵化規(guī)則培養(yǎng)親社會習(xí)慣。

　　禮儀化人工智能模型將植入動態(tài)倫理支架以適應(yīng)文化語境。它摒棄僵化規(guī)則，采用程序性記憶訓(xùn)練來培養(yǎng)“義”的判別力。

　　人工智能的興起帶來一個文明悖論，即它在增強(qiáng)算力的同時，其主導(dǎo)范式卻威脅著道德推理與文化認(rèn)同。我們主張通過禮儀化框架重構(gòu)人工智能——將其從效率工具轉(zhuǎn)化為倫理養(yǎng)成的中介者，汲取儒家“禮”的智慧與跨文化禮儀傳統(tǒng)。

　　禮儀化框架重新定義了人工智能的根本使命——其目的不在于取代人類主體性，而在于為道德養(yǎng)成與集體成長提供結(jié)構(gòu)化支撐。通過有機(jī)整合“緩慢機(jī)制”“文化支架”與“同步設(shè)計(jì)”三大維度，人工智能將實(shí)現(xiàn)從效率工具到“禮”的中介者的躍遷，使技術(shù)創(chuàng)新與人類社會最深層的訴求相統(tǒng)一。

　　禮儀化人工智能可成為跨文化交流中介，在尊重傳統(tǒng)差異中培育共同價值；保存道德推理過程而不僅是結(jié)果，對抗算法還原論對認(rèn)知的扁平化；在全球互聯(lián)與文化主體性間建立平衡。

　　我們究竟要放任人工智能通過市場驅(qū)動的算法重塑人類認(rèn)知，還是自覺為其注入文明智慧？從中國的儒家禮制、俄羅斯的集體主義精神，到西方的自由思想，乃至其他偉大文明范式——這些禮儀傳統(tǒng)為技術(shù)設(shè)計(jì)提供了聯(lián)結(jié)而非隔絕、深化而非加速、培育而非商品化的藍(lán)圖。

　　未來的挑戰(zhàn)不僅是技術(shù)性的，更是哲學(xué)性的，必須讓人工智能成為連接人類過去與未來的橋梁。通過人工智能的禮儀化，我們或可達(dá)成技術(shù)進(jìn)步與人文傳統(tǒng)的創(chuàng)造性和解，守護(hù)那些使人之所以為人的永恒實(shí)踐。(完)

　　受訪者簡介：

　　漢伊理，俄羅斯人，畢業(yè)于莫斯科國立大學(xué)，先后在暨南大學(xué)、中山大學(xué)等高校學(xué)習(xí)工作，現(xiàn)為山東大學(xué)“齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃”項(xiàng)目訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域包括人工智能與文明交流互鑒、中西文明觀比較等。