中新社山東曲阜9月29日電 題：36幅連環(huán)畫(huà)如何濃縮孔子的一生？

　　——專(zhuān)訪孔子博物館孔子世家文書(shū)研究中心主任魯鳳

　　作者 李明芮 李欣 趙曉

　　孔府舊藏、現(xiàn)藏于孔子博物館的“國(guó)寶級(jí)”文物明彩繪《孔子圣跡圖》，以36幅絹本彩繪完整呈現(xiàn)孔子生平，系中國(guó)目前所見(jiàn)最早、最完整的彩繪連環(huán)畫(huà)。它不僅是一部孔子生平與思想的圖像史詩(shī)，更歷經(jīng)500余年傳承，借助數(shù)字化技術(shù)與國(guó)際交流煥發(fā)了新生，成為中華文明傳承與東西方對(duì)話的獨(dú)特橋梁。

　　適逢紀(jì)念孔子誕辰2577周年之際，這套圣跡圖的當(dāng)代價(jià)值與傳播意義愈發(fā)凸顯。明彩繪《孔子圣跡圖》為孔子研究提供了哪些獨(dú)特的歷史信息？36幅畫(huà)作如何以圖像敘事“翻譯”孔子的思想與人格？這套圣跡圖如何成為東西文明對(duì)話的圖像橋梁？孔子博物館孔子世家文書(shū)研究中心主任魯鳳近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，對(duì)此作出闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：明彩繪《孔子圣跡圖》為孔子研究提供了哪些獨(dú)特的歷史信息？

　　魯鳳：孔子是中國(guó)思想和文化發(fā)展史上一位具有代表性和開(kāi)創(chuàng)性的人物，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)2000多年的歷史，被后世尊為“至圣”。

　　過(guò)去和現(xiàn)在，公眾都想知道孔子長(zhǎng)什么樣。古代沒(méi)有照相技術(shù)，我們現(xiàn)在能夠了解或看到的孔子形象，主要是文獻(xiàn)中的記載以及漢代之后創(chuàng)作的畫(huà)像，如漢代畫(huà)像石“孔子見(jiàn)老子”、東晉顧愷之“行教小影”、唐吳道子“先師孔子行教像”等，以及大量表現(xiàn)孔子圣跡的各種版本的“圣跡圖”。

　　孔府舊藏的孔子畫(huà)像主要有四類(lèi)，即孔子燕居像、孔子司寇像、孔子行教像以及與孔子教學(xué)有關(guān)的孔子書(shū)畫(huà)像。此外，還有反映孔子生平事跡的木刻版、石刻版和彩繪版《孔子圣跡圖》。作為孔府收藏的一個(gè)重要品類(lèi)，歷代衍圣公都非常重視孔子繪畫(huà)作品的保護(hù)。

　　明彩繪《孔子圣跡圖》為孔子博物館館藏一級(jí)文物，冊(cè)頁(yè)裝，共計(jì)41頁(yè)，紙本墨書(shū)題跋5頁(yè)，其余36頁(yè)為絹本設(shè)色，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，圖文互證，是了解孔子生平事跡和孔子形象變遷的重要載體，也是觀察孔子形象變化的珍貴實(shí)物。

　　從“尼山致禱”到“漢高祀魯”，36幅畫(huà)面串聯(lián)起“麒麟玉書(shū)”“俎豆禮容”“職司委吏”“問(wèn)禮老聃”“夾谷會(huì)齊”“因膰去魯”“在陳絕糧”“刪述六經(jīng)”“夢(mèng)奠兩楹”等膾炙人口的典故。從出生到青年、中年、老年，完整講述了孔子一生當(dāng)中最為核心的人生歷程。

　　中新社記者：作為中國(guó)最早的“連環(huán)畫(huà)”，36幅畫(huà)作如何以圖像敘事“翻譯”孔子的思想與人格？

　　魯鳳：明彩繪《孔子圣跡圖》取材于《史記》《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》等典籍文獻(xiàn)，它把文字?jǐn)⑹罗D(zhuǎn)化為可視的連環(huán)圖像，本質(zhì)是一次圖像對(duì)文本的轉(zhuǎn)譯，相當(dāng)于一部“圖像版孔子年譜”。它不靠長(zhǎng)篇議論，而是以畫(huà)面選目、時(shí)序編排、人物構(gòu)圖、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、圖文互證等一整套圖像語(yǔ)言，翻譯孔子的生平軌跡、人格氣質(zhì)與儒家思想，讓普通人也能看懂圣人一生。

　　全冊(cè)從孔子降生前的祥瑞“尼山致禱”開(kāi)始，到漢高祖劉邦經(jīng)過(guò)魯?shù)丶漓肟鬃咏Y(jié)束。值得注意的是，畫(huà)冊(cè)并未止于孔子的去世，而是以“漢高祀魯”收尾。這一安排頗具深意，它暗示著孔子思想并未隨其離世而終結(jié)，而是在后世得到了延續(xù)與尊崇。

　　在人物構(gòu)圖上，畫(huà)師以工筆重彩描繪孔子形象，孔子始終居于畫(huà)面視覺(jué)中心，面容端莊、神態(tài)從容，體現(xiàn)出“溫而厲，威而不猛，恭而安”的圣人氣度。每一幅畫(huà)都像一扇窗，讓觀者得以窺見(jiàn)孔子在不同人生階段的精神風(fēng)貌。

　　中新社記者：從靜態(tài)古畫(huà)到“活起來(lái)”的數(shù)字化體驗(yàn)，這套圣跡圖如何走進(jìn)當(dāng)代人的視野？

　　魯鳳：明彩繪《孔子圣跡圖》的原件脆弱，不能長(zhǎng)期高頻次展出。為此，孔子博物館對(duì)這36幅彩繪孔子圣跡圖進(jìn)行了高清掃描和色彩校準(zhǔn)，完整保存了絹本的紋理、彩繪設(shè)色、題跋墨跡，建成文物數(shù)字資源庫(kù)，為AR交互、動(dòng)畫(huà)制作、線上閱覽等提供可靠素材。

　　在孔子博物館有一個(gè)專(zhuān)題展廳“圣跡廳”，采用的是文物原件與數(shù)字演繹相結(jié)合的展陳模式，展出明清以來(lái)36種不同版本的《孔子圣跡圖》。動(dòng)態(tài)長(zhǎng)卷投影則采取核心畫(huà)面，將36幅明彩繪《孔子圣跡圖》分立的古畫(huà)串聯(lián)為連續(xù)動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)卷。原本獨(dú)立的古畫(huà)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)演繹，讓觀眾站在巨幅屏幕前就能沉浸式體驗(yàn)孔子一生。此外，還有“孔子密碼”“孔子·金鳶奇境”等沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)，用數(shù)字化技術(shù)來(lái)釋放文物的價(jià)值。

　　數(shù)字技術(shù)讓這套深藏庫(kù)房的珍貴畫(huà)冊(cè)走出了博物館的圍墻。如今，海內(nèi)外觀眾即便無(wú)法親臨曲阜，也可以通過(guò)線上平臺(tái)一睹孔子圣跡的風(fēng)采。文物從“被觀看”走向“被體驗(yàn)”，這正是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳播的一次重要跨越。

　　中新社記者：當(dāng)西方人“看見(jiàn)”孔子，這套圣跡圖如何成為東西文明對(duì)話的圖像橋梁？

　　魯鳳：《孔子圣跡圖》依托儒家文化圈向外傳播，最早是在東亞傳播。在各地獨(dú)特的政治文化環(huán)境和本土文化的影響下，經(jīng)過(guò)摹制、重刊乃至本土化改造，衍生出品類(lèi)豐富的域外版本。

　　17世紀(jì)，日本薩摩藩藩主島津家久主持刊印《孔子圣跡圖》，被稱(chēng)為“家久本”。在其影響下，日本后又出現(xiàn)了嘉休本等不同版本的《孔子圣跡圖》。

　　18世紀(jì)，《孔子圣跡圖》流傳到歐洲。法國(guó)耶穌會(huì)傳教士錢(qián)德明在華期間得到一批孔子生平事跡圖，后據(jù)此編著了《孔子圣跡圖》。該書(shū)由法國(guó)銅版畫(huà)師赫爾曼雕刻成24幅銅版畫(huà)，于18世紀(jì)80年代在巴黎出版。這些銅版畫(huà)融合了中西藝術(shù)風(fēng)格，在法國(guó)廣泛傳播，激發(fā)了漢學(xué)研究與儒學(xué)西傳。

　　及至近代，《孔子圣跡圖》又相繼出現(xiàn)了西班牙文、英文等外文譯注本，實(shí)現(xiàn)了在海內(nèi)外更廣泛的傳播。如1914年上海商務(wù)印書(shū)館出版的《圣跡圖》，即為中文與西班牙文對(duì)照的印本。此后，商務(wù)印書(shū)館又于1935年出版了中英文對(duì)照的《圣跡圖》。這些不同版本的《孔子圣跡圖》，是孔子思想、儒家文化海外傳播的重要見(jiàn)證。

　　《孔子圣跡圖》的傳播路徑清晰勾勒出儒家文化走向世界的軌跡。當(dāng)西方人通過(guò)這套圖像認(rèn)識(shí)孔子，他們看到的不僅是一位東方哲人的生平，更是一個(gè)古老文明對(duì)理想人格與社會(huì)秩序的獨(dú)特理解。圖像跨越了語(yǔ)言的障礙，讓不同文明背景的人都能“看見(jiàn)”孔子，這正是文明對(duì)話最樸素也最有力的起點(diǎn)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　魯鳳，孔子博物館孔子世家文書(shū)研究中心主任，文博副研究館員，主要研究方向?yàn)榭赘畽n案、孔氏家族文化。先后在《歷史檔案》《文物天地》等期刊上發(fā)表論文10篇；出版合著《孔林歷史文化解讀》，并獲得山東省博物館學(xué)會(huì)第十三次優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果二等獎(jiǎng)；主持或參與編撰《中國(guó)古籍珍本叢刊•孔子博物館卷》（23冊(cè)）、《孔子圣跡圖匯編》（18冊(cè)）、《孔府檔案匯編•衢州孔氏卷》等10余種；策劃舉辦了“根與魂——館藏漢魏碑刻拓片展”“泗淛同源——孔子文化主題展”“魯壁重光：唐宋元珍貴古籍特展”等10余個(gè)專(zhuān)題展覽。