中新社北京8月7日電 題：詩歌與數(shù)學(xué)，指向同一個(gè)月亮

　　中新社記者 賀劭清

　　AI時(shí)代的“文科無用論”甚囂塵上，陰霾從未真正散去。但隨著2026年菲爾茲獎(jiǎng)的揭曉，越來越多人意識到，文理并非涇渭分明，非此即彼。許多站在數(shù)學(xué)金字塔頂尖的學(xué)者，心底卻始終棲居著詩情詩意。揆諸歷史，更是屢見不鮮。

　　最新的例證是，本屆菲爾茲獎(jiǎng)得主鄧煜，便為舊體詩詞愛好者。他曾借杜詩言志，又將數(shù)學(xué)術(shù)語嵌入《臨江仙》，以寄情長。另一位得主王虹，16歲便以詩文比擬數(shù)學(xué)解法，直抒數(shù)學(xué)之美。

　　將視野自中國投向西方，數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯早已將數(shù)學(xué)與哲學(xué)、詩意緊密相連；而編撰《代數(shù)學(xué)》的莪默·伽亞謨，更憑借《魯拜集》，成為不朽詩人。

　　古今中外，西方的知名數(shù)學(xué)家如笛卡爾、索菲婭·科瓦列夫斯卡婭、龐加萊；中國的王文素、華羅庚、陳省身，皆深諳文理交融之妙，兼具理性思辨與文字詩意，此類人物不勝枚舉。

　　眾多數(shù)學(xué)家鐘情詩文，絕非偶然。詩歌求索精神的歸處，數(shù)學(xué)伸延認(rèn)知的邊界。兩條道路看似各行其是，卻最終指向同一個(gè)月亮。

　　詩歌追求超越物象的“意”與“境”，數(shù)學(xué)研究剝離實(shí)物的“數(shù)”與“形”。詩歌充滿想象，數(shù)學(xué)充滿猜想。詩歌自有數(shù)理，數(shù)學(xué)亦藏詩情。西方十四行詩的韻腳回環(huán)、東方格律詩的平仄錯(cuò)落，無不暗合數(shù)理精妙；而數(shù)學(xué)凝練的公式與符號，又何嘗不是一首言有盡而意無窮的極簡詩歌。

　　從創(chuàng)作路徑觀之，詩歌依托意象與韻律，在奔涌情感中捕捉跨越時(shí)空的共鳴；數(shù)學(xué)依靠符號與邏輯，透過萬千表象尋找自然運(yùn)行的規(guī)律。首位華人菲爾茲獎(jiǎng)得主丘成桐曾指出，科學(xué)家從若干看似無關(guān)的自然現(xiàn)象中找出聯(lián)系，構(gòu)造出一個(gè)統(tǒng)一的理論；詩人立足萬千人間意象，構(gòu)筑鮮活的藝術(shù)世界。二者都是從紛繁表象中探尋事物的本質(zhì)規(guī)律。沒有這份創(chuàng)造性思維，科技難有突破，人文也難出新意。

　　究其創(chuàng)作初心，偉大數(shù)學(xué)家的成就，往往根植于對研究領(lǐng)域的深厚情感。這份矢志不渝的純粹熱愛，是探索未知真理最深的動力，亦離不開人文對心靈的滋養(yǎng)。正如數(shù)學(xué)家索菲婭·科瓦列夫斯卡婭所言：靈魂中不帶詩意，就不可能成為數(shù)學(xué)家。這并非文學(xué)化的修辭，而是對科學(xué)本源的深刻體悟。

　　詩歌與數(shù)學(xué)不僅大道同源，更殊途同歸。本質(zhì)上，二者皆承載了人類對宇宙與自我永遠(yuǎn)的好奇心。人類對“為什么”的追問、“是什么”的探尋，從來不因?qū)W科分野而改變，而這，正是文明綿延不絕的內(nèi)生力、創(chuàng)造力。

　　當(dāng)下人工智能浪潮奔涌，既重塑人文創(chuàng)作形式，也深刻改變科學(xué)研究范式。本屆菲爾茲獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)前，已有獲獎(jiǎng)?wù)哳A(yù)測，這或許是最后一屆沒有AI參與的菲爾茲獎(jiǎng)。

　　但AI本身，何嘗不是科技與人文交融孕育的產(chǎn)物？AI運(yùn)轉(zhuǎn)的根基是數(shù)理邏輯，人文思想、審美價(jià)值則為技術(shù)發(fā)展錨定前行方向。兩者殊方同致，窮之則是，萬法歸一，大道一以貫之。由是觀之，文理涇渭，何嘗有之？

　　正因此，在技術(shù)加速迭代、一路疾馳的當(dāng)下，詩歌與數(shù)學(xué)也未曾有片刻退場。人類或許多了“指月之指”，但天上的月亮，依然高懸在那里！(完)