中新社北京9月18日電 題：王獻(xiàn)華談左宗棠治疆智慧：邊疆是塑造“中國”之為“中國”的有機(jī)組成部分

　　中新社記者 黃欣欣

　　左宗棠治疆智慧與實踐近年受到海內(nèi)外關(guān)注、討論。上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院院長王獻(xiàn)華近日接受中新社“東西問”專訪時指出，左宗棠將西北邊疆放在國家安全、文明存續(xù)的核心位置，讓我們看清，邊疆不是可有可無的“外部”，而是統(tǒng)一的中華文明必不可少的一部分。

　　深諳“長治久安”“文教昌明”并舉的治疆邏輯

　　“傳統(tǒng)中國士人講究‘上馬打仗，下馬治國’，左宗棠正是典型代表。”在王獻(xiàn)華看來，左宗棠不僅是軍事家，更是深諳邊疆治理的思想家。

　　光緒初年，左宗棠指出，“重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛(wèi)京師?！币饧矗夭皇枪铝⒌牡乩戆鍓K，是唇齒相依的安全鏈條。在王獻(xiàn)華看來，這闡明了中華文明統(tǒng)一性的戰(zhàn)略內(nèi)涵。

　　西北廣袤無垠，只靠軍隊駐守，人少了招禍，人多了耗錢，左宗棠的解法是屯田實邊、軍民同種。他還提出因地制宜的治理原則，著名的“左公柳”便是他在西北筑路種樹、改善生態(tài)的明證。

　　收復(fù)新疆后，左宗棠力主新疆設(shè)省，同時在新疆各地設(shè)立義塾、推廣文教，以中華文明認(rèn)同鞏固國家統(tǒng)一成果。

　　王獻(xiàn)華認(rèn)為，左宗棠的治疆邏輯體現(xiàn)出一種文明觀，即“長治久安、文教昌明”。沒有地緣安全，長治久安無從談起；沒有長治久安，文教昌明終究是無根之木。

　　邊疆是撐起大一統(tǒng)格局的關(guān)鍵組成

　　長期以來，海外一些學(xué)者在解讀中國文明統(tǒng)一格局時，慣于將西部邊疆視作“域外之地”。如美國學(xué)者賈雷德·戴蒙德等將“中國”事實上界定為長城以南、青藏高原以東的區(qū)域，把廣闊西部排除在中國史之外，日本學(xué)者妹尾達(dá)彥的理論則提出“內(nèi)中國”與“外中國”的二元框架。

　　王獻(xiàn)華指出，在不同程度上，他們都將“小中國”作為分析的起點和終點，廣大的西部要么是無關(guān)的背景板，要么被有意無意標(biāo)簽為“他者”。

　　“真實的中國史恰恰相反：邊疆不是文明的邊緣，而是統(tǒng)一的中華文明必不可少的部分；不是可有可無的‘外部’，而是塑造‘中國’之為‘中國’的有機(jī)組成?！蓖醌I(xiàn)華指出，左宗棠提出“立國有疆，古今通義”，這里的“疆”絕非僅指中原內(nèi)地，而是完整包含西北在內(nèi)的全域國土，這片看似不穩(wěn)定的西北半壁河山，是撐起大一統(tǒng)格局的關(guān)鍵組成。

　　數(shù)千年疆域整合不是簡單的地理饋贈

　　“要打破兩個常見誤區(qū)：一是地理決定論，認(rèn)為中國的統(tǒng)一是占了地形平坦的便宜；二是軍事萬能論，認(rèn)為邊疆穩(wěn)固只靠武力鎮(zhèn)守?！蓖醌I(xiàn)華認(rèn)為，中華文明的大一統(tǒng)從來不是免費午餐，而是如左公一般“豈因禍福避趨之”的先賢靠戰(zhàn)略智慧、制度創(chuàng)新、文明融合一步步打拼出來的。

　　王獻(xiàn)華分析，左宗棠“立國有疆”之后，還要“合時與地通籌之”：建置要因乎形勢，文化要深入人心。此外，他因地制宜的發(fā)展思想、以郡縣制取代軍府制、區(qū)分軍屯與民屯等制度創(chuàng)新，構(gòu)建了完整的治疆體系。

　　“歷史智慧不是博物館里的陳列品，而是現(xiàn)實治理能力的重要資源?！蓖醌I(xiàn)華說，左宗棠的治疆理念為當(dāng)代邊疆治理、民族融合、生態(tài)保護(hù)提供寶貴的歷史借鑒，在當(dāng)下同樣具備現(xiàn)實意義。(完)

　　受訪者簡介：

　　王獻(xiàn)華，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授、院長、博士生導(dǎo)師，曾任四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、上海外國語大學(xué)全球文明史研究所所長，哈佛大學(xué)近東語言文明系、芝加哥大學(xué)紐鮑爾學(xué)院訪問學(xué)者等。主要從事古代兩河流域文明與全球文明史的實證研究與理論探索，近年來致力于構(gòu)建以“共域史學(xué)”為基礎(chǔ)的全球文明史方法論與敘事框架。