中新社莫斯科6月11日電 題：“古典文明不在我們身后，而在我們前方”

　　——專訪俄羅斯科學院哲學研究所首席研究員瓦列里·彼得羅夫

　　中新社記者 田冰

　　當AI重構生活、科技重塑世界的今天，我們該去哪里尋找文明前行的錨點？如何理解古典語境中“德性”的現代內涵？中俄跨文明交流又能為全球古典學研究提供怎樣的樣本？第二屆世界古典學大會6月9日至10日在希臘雅典舉行，中新社“東西問”專訪受邀參會的俄羅斯科學院哲學研究所首席研究員、古代和中世紀哲學與科學中心主任瓦列里·彼得羅夫，拆解古典文明跨越千年的核心價值。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您認為當下重新回望古典文明，其核心價值體現在哪里？

　　彼得羅夫：古典文明的核心價值在于，它讓我們重新審視人類存在的根本問題。古典學不提供解決現代問題的技術方案，但讓我們重新追問：什么是正義、美德、和平及有尊嚴的人生？

　　古典學遺產并非博物館展品。修昔底德稱其著作為“永恒的財富”——它屬于過去，卻面向未來。每個時代都能從中重新發(fā)現自身所需。德爾斐遺址的箴言“認識你自己”也表明：古代智慧始于自我認知，始于靈魂的修養(yǎng)。

　　在科技力量增長速度遠超道德智慧發(fā)展的今天，古典思想尤為重要?，F代世界不僅需要知識，更需要理解人類力量的局限性、責任及文明的共同目標。亞里士多德說“人是天生的政治動物”，提醒我們人不能僅被理解為個體或技術功能的承載者。人存在于家庭、文化、傳統(tǒng)和記憶之中。古典文明教會現代人超越自身，追求更深遠的思考。它不在我們身后，而在我們前方。

　　中新社記者：“德性”是東西方古典文明共同推崇的核心價值。如何理解古典語境中“德性”的內涵，它和現代社會的道德要求有什么共通之處？

　　彼得羅夫：古典語境中，“德性”不僅是遵守道德準則。亞里士多德寫道，美德是“靈魂的穩(wěn)定卓越狀態(tài)，通過自覺選擇實現，并體現為中道”——在極端之間取得平衡：勇氣介于懦弱與魯莽之間，慷慨介于揮霍與吝嗇之間。

　　古希臘思想與儒家不謀而合：道德并非外在強制，而是個人修養(yǎng)。儒家倡導的修身、仁愛及對他人負責，與西方古典將美德視為內在秩序的理解非常接近。

　　俄羅斯思想也始終重視個人道德轉變。只需回顧陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》便可知曉，長老佐西馬說，“我們每個人都對他人負有責任?！边@并非法律意義上的責任，而是道德責任：一個人須從改變自己的內心開始，才能開始修正世界，而這種內在的轉變同時又具有社會意義。

　　古典德性概念在今天仍具現實意義：文明的基石不僅在于知識與力量，更在于品格。人通過教育、實踐和道德上的自我提升而形成。

　　中新社記者：您是否關注過中國古典思想中的“德”觀念？東西方古典的德性思想如何互鑒互補，共同滋養(yǎng)現代人的精神世界？

　　彼得羅夫：是的?！暗隆辈⒎仟M義道德品質，而是一個人內在的道德力量。儒家傳統(tǒng)中，“德”與修身、禮儀、責任及社會和諧緊密相連?！暗虏还?，必有鄰”——“德”會傳播，創(chuàng)造信任與尊重的空間。

　　古希臘傳統(tǒng)中，亞里士多德認為美德與理性選擇相關，柏拉圖認為美德與靈魂和諧相關。西方經典擅長分析美德的結構：理性如何駕馭欲望，品格如何塑造。中國經典則深刻論證美德不脫離人際關系而存在——作為兒子、父親、朋友、公民，皆展現美德。儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”是在社會生活中滋養(yǎng)人格的途徑。

　　東西方文明相得益彰。古希臘思想教導理性的美德觀；中國傳統(tǒng)教導德性體現在日常行為與創(chuàng)造和諧的能力中。如今，我們常常談論權利、自由、成功和效率，卻很少談及品格培養(yǎng)。中國和希臘的古典傳統(tǒng)提醒我們，沒有德性，就不可能擁有有尊嚴的個人生活、穩(wěn)定的社會秩序以及人與人之間的真正和平。德性能夠將知識轉化為智慧，將力量轉化為服務，將社會轉化為人類命運共同體。

　　中新社記者：中俄兩國在古典文化領域有著長期交流傳統(tǒng)，這種跨文明研究交流如何體現古典學研究的當代價值？

　　彼得羅夫：古典學研究交流不僅具有學術價值，也具有文明互鑒價值。古典文化屬于過去，但它并不局限于單一國家或時代。當一種文化研究另一種文化的古典遺產時，它并非簡單的借鑒，而是拓展自身的精神視野。

　　俄羅斯對中國歷史、儒家、道家以及古典文學的研究，幫助俄羅斯文化更好地理解東方，不再將其視為“異域”，而是一個擁有深厚古典傳統(tǒng)的偉大而獨立的文明。俄羅斯文學和哲學在中國的傳播，也讓中國讀者得以體驗俄羅斯的精神文化：從陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、普希金，到俄羅斯歷史文化和哲學思想。

　　從這個意義上講，古典學研究創(chuàng)造了各國相互認識的空間。它表明，文明無需孤立或相互競爭而存在。它們可以在不喪失自身特性的前提下相互學習，接觸另一種古典傳統(tǒng)往往有助于一種文化更深刻地理解自身。古典學的當代價值恰在于此：它促成了不同文明間有意義的對話，這種對話并非建立在膚淺的政治辭令之上，而是建立在對各國、各民族的記憶、文本、語言、精神體驗和歷史底蘊的尊重之上。因此，俄中在古典學領域的交流不僅僅是科學史研究的一部分，更是人文知識如何服務于相互理解、相互信任以及對共同未來的更深層次愿景的范例。

　　中新社記者：您對兩國未來在古典學研究領域的交流互鑒有哪些建議和期待？

　　彼得羅夫：俄中兩國都擁有深厚的歷史文化底蘊。因此，開展長期合作項目尤為重要，讓學者們能夠在文本、語言、手稿、歷史文獻等方面展開合作。比如，聯合譯介和注釋各國古典文本，對諸如德性、智慧、法律、和諧、秩序、自然、國家和人類發(fā)展等概念進行比較研究，青年學者之間開展學術交流、聯合研討等都非常重要。

　　我認為，古今對話不應停留在對“另一種文化”的淺層了解，而應發(fā)展成真正的相互學習。中國古典傳統(tǒng)文化可以幫助俄學者更深入地理解和諧、禮儀、道德教化和社會秩序等問題。反過來，俄羅斯在整合語文學、哲學、宗教思想和文學方面的經驗，也能為中國同行帶來啟發(fā)。歸根結底，古典學研究的價值在于引導不同文明之間用歷史深度、智慧和相互尊重進行交流，而非追求短期利益。這正是現代世界尤其需要的對話。(完)

　　受訪者簡介：

　　彼得羅夫·瓦列里·瓦連京諾維奇，俄羅斯科學院哲學研究所首席研究員、古代和中世紀哲學與科學中心主任，哲學博士，教授。其主要研究方向：古代和中世紀哲學與科學；柏拉圖主義、新柏拉圖主義、基督教柏拉圖主義、亞里士多德及其思想傳統(tǒng)；思想史、知識史；后古典時期哲學與科學；詮釋學、寫作與出版實踐；俄羅斯現代主義時期哲學、科學與文學。