中新社北京9月13日電 題：中拉文明何以豐富全球人權(quán)普遍性？

　　——專訪秘魯天主教大學(xué)教授魯本·唐·溫蘇埃塔

　　作者 李若晗

　　第三屆中拉人權(quán)圓桌會(huì)即將在秘魯利馬舉行。作為中國(guó)與拉美國(guó)家在人權(quán)領(lǐng)域的首個(gè)機(jī)制性對(duì)話平臺(tái)，中拉人權(quán)圓桌會(huì)倡導(dǎo)尊重人權(quán)多元實(shí)現(xiàn)路徑、深化交流互鑒。

　　在不同的文明與相似的歷史境遇下，中拉雙方如何形成共通的人權(quán)理念？中拉雙方如何依托獨(dú)特的文明資源，為全球人權(quán)治理貢獻(xiàn)普遍性經(jīng)驗(yàn)？近日，秘魯天主教大學(xué)教授魯本·唐·溫蘇埃塔(Rubén Tang Unzueta)接受中新社“東西問(wèn)”專訪，對(duì)此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：從文明源頭看，中華文明與拉美本土古文明孕育形成的權(quán)利觀念，和西方人權(quán)體系有哪些異同？

　　魯本·唐·溫蘇埃塔：中國(guó)文明和前哥倫布時(shí)期的美洲文明在理解權(quán)利時(shí)，都比較重視共同體和公共利益。中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人民、家庭、社會(huì)之間的聯(lián)系，拉丁美洲原生文明同樣重視土地、社區(qū)和共同生活。例如，在古代秘魯，土地和社區(qū)在社會(huì)生活中具有核心地位。中拉兩種文明雖相距遙遠(yuǎn)，但從權(quán)利觀念的歷史基礎(chǔ)看，存在不少相似之處。

　　西方人權(quán)體系更突出公民自由、政治權(quán)利和個(gè)人自主，而中國(guó)與拉丁美洲的權(quán)利觀念則傾向于從更為綜合的角度理解權(quán)利，即同時(shí)重視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利。個(gè)人權(quán)利能夠保護(hù)人免受權(quán)力及權(quán)力濫用造成的侵害，而社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利則使人真正能夠過(guò)有尊嚴(yán)的生活。這兩類權(quán)利可以相互補(bǔ)充。

　　此外，當(dāng)代國(guó)際人權(quán)體系也不能簡(jiǎn)單稱為“西方的”。中國(guó)曾參與起草和討論《世界人權(quán)宣言》，為其注入中國(guó)哲學(xué)思想，聯(lián)合國(guó)也曾肯定中國(guó)在此過(guò)程中的貢獻(xiàn)?！妒澜缛藱?quán)宣言》是多元文化談判的結(jié)果，不同法律傳統(tǒng)共同構(gòu)成了今天的國(guó)際人權(quán)架構(gòu)。人權(quán)的普遍性并不意味著各個(gè)社會(huì)只能有一種實(shí)現(xiàn)方式，不同文明可以根據(jù)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富這種普遍性。

　　中新社記者：近代以來(lái)，中國(guó)屢遭列強(qiáng)入侵，拉美也長(zhǎng)期深陷殖民體系，相似的歷史遭遇，是否構(gòu)成了中拉雙方人權(quán)共識(shí)的歷史根基？

　　魯本·唐·溫蘇埃塔：中拉都曾面對(duì)主權(quán)受到限制、國(guó)家和人民命運(yùn)受到外部力量影響的情況。這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)使雙方都非常重視生命、生存、發(fā)展以及主權(quán)平等，反對(duì)外部干涉。

　　拉丁美洲被殖民的歷史很復(fù)雜，我們?cè)侵趁竦?，但也繼承了豐富的語(yǔ)言、文化和社會(huì)傳統(tǒng)。殖民統(tǒng)治造成了許多壓迫和傷害，但長(zhǎng)期歷史交流也塑造了拉丁美洲今天多元的文化。對(duì)拉丁美洲而言，獨(dú)立進(jìn)程帶來(lái)的重要認(rèn)識(shí)是：沒(méi)有主權(quán)，權(quán)利難以真正得到保障。因此，人權(quán)不能僅從外部強(qiáng)加，還應(yīng)從每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行建設(shè)。

　　拉丁美洲至今仍有許多基本發(fā)展需求未完全解決，因此我們非常關(guān)注中國(guó)過(guò)去三四十年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尤其是中國(guó)處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)務(wù)實(shí)的一面。面對(duì)貧困等問(wèn)題，最重要的是提出能夠落實(shí)的解決辦法，而不是只停留在理論和意識(shí)形態(tài)層面。

　　中新社記者：您長(zhǎng)期致力于學(xué)術(shù)和文化交流。中國(guó)文學(xué)和拉丁美洲文學(xué)之間是否存在共同的精神經(jīng)驗(yàn)？文學(xué)如何幫助我們理解人權(quán)？

　　魯本·唐·溫蘇埃塔：中國(guó)文學(xué)和拉丁美洲文學(xué)雖然產(chǎn)生于不同的歷史環(huán)境，但都經(jīng)常描寫人民面對(duì)壓迫和不平等的經(jīng)歷，關(guān)注個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，反抗濫用權(quán)力、追求公平正義。

　　拉丁美洲文學(xué)中，原住民處境、社會(huì)階層差異、貧困和人的尊嚴(yán)一直是重要主題。秘魯作家何塞·馬里亞·阿格達(dá)斯的作品關(guān)注原住民所遭遇的不公以及不同文化之間的沖突，豪爾赫·愛(ài)德華茲、加夫列拉·米斯特拉爾、巴勃羅·聶魯達(dá)和塞薩爾·巴列霍等拉丁美洲作家都以不同方式處理人的痛苦、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立、自主、記憶和尊嚴(yán)等問(wèn)題。文學(xué)能夠讓我們理解某一段歷史究竟怎樣影響一個(gè)具體的人，使人權(quán)從抽象的概念變成具體的生活經(jīng)驗(yàn)。

　　中國(guó)讀者能夠從拉丁美洲文學(xué)中感受到獨(dú)立、自主、反抗壓迫以及追求尊嚴(yán)的精神力量，拉丁美洲讀者也能從中國(guó)文學(xué)中獲得相應(yīng)的共鳴。文學(xué)由此創(chuàng)造了一種跨越國(guó)界的人類共同體。

　　中新社記者：在全球文明倡議框架下，中國(guó)與拉丁美洲如何進(jìn)一步深化圍繞人權(quán)的文明對(duì)話？

　　魯本·唐·溫蘇埃塔：中拉雙方深化文明對(duì)話，從學(xué)術(shù)界到社會(huì)各界都應(yīng)發(fā)揮作用。在文化交流層面，可通過(guò)電影、圖書(shū)博覽會(huì)、作家駐留、藝術(shù)展覽、教師和研究人員互訪、學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)等形式，建立民眾之間的直接聯(lián)系，讓雙方了解普通人的生活和價(jià)值關(guān)切。

　　青年交流亦值得重視。來(lái)自拉丁美洲、中國(guó)以及其他國(guó)家和地區(qū)的青年，可以圍繞減貧、人權(quán)和人工智能等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一起合作，高校也可從中發(fā)揮作用，針對(duì)具體問(wèn)題尋找實(shí)際解決方案。

　　語(yǔ)言學(xué)習(xí)也能夠深化彼此的理解。隨著孔子學(xué)院等中文教育項(xiàng)目和其他交流渠道的發(fā)展，越來(lái)越多拉丁美洲人通過(guò)語(yǔ)言真正了解中國(guó)。西班牙語(yǔ)在中國(guó)的重要性不斷提高，在政府和公共交流層面逐漸成為中國(guó)接近和理解拉丁美洲的重要工具。通過(guò)語(yǔ)言和文化的傳播、學(xué)術(shù)合作與直接接觸，中拉雙方得以更準(zhǔn)確地理解彼此的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　中新社記者：當(dāng)前人權(quán)議題不斷被地緣政治工具化，中拉作為全球南方的重要組成部分，如何依托文明和歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)更加包容、多元、公正的全球人權(quán)治理體系？

　　魯本·唐·溫蘇埃塔：中國(guó)和拉丁美洲應(yīng)當(dāng)形成一種來(lái)自全球南方、植根于自身傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)的聲音，并在全球人權(quán)治理中得到充分表達(dá)。第一，加強(qiáng)南南人權(quán)對(duì)話平臺(tái)建設(shè)；第二，在討論人權(quán)和相關(guān)指標(biāo)時(shí)，不僅關(guān)注傳統(tǒng)議題，也應(yīng)當(dāng)考慮發(fā)展成果、減貧和環(huán)境等因素；第三，反對(duì)雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求國(guó)際論壇真正尊重文化和社會(huì)政治條件的多樣性，構(gòu)建更加多元、包容和公正的全球人權(quán)治理。

　　從秘魯?shù)慕嵌瓤?，我們?cè)敢馊谌胧澜?，也希望與所有國(guó)家保持友好關(guān)系，而非依附于某一方；秘魯也要求自身主權(quán)和國(guó)際地位得到尊重，不受任何國(guó)家或外部力量的干涉。同時(shí)，我們需要保持一種平衡，既進(jìn)行開(kāi)放的對(duì)話，也進(jìn)行坦誠(chéng)的批評(píng)。真正平等的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)建立在相互尊重和獨(dú)立判斷的基礎(chǔ)上。

　　我們既要堅(jiān)守全人類共享的普遍權(quán)利，也要承認(rèn)這些權(quán)利會(huì)因各國(guó)不同的歷史境遇而獲得豐富內(nèi)涵，并經(jīng)由適合自身國(guó)情的具體路徑得以實(shí)現(xiàn)。我們的目標(biāo)不是判斷哪一種文明更優(yōu)越，而是在互學(xué)互鑒中更好地守護(hù)個(gè)體的尊嚴(yán)。即將在利馬舉行的人權(quán)圓桌會(huì)，也會(huì)為這種持續(xù)的對(duì)話作出貢獻(xiàn)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　魯本·唐·溫蘇埃塔(Rubén Tang Unzueta)，秘魯人。現(xiàn)任秘魯天主教大學(xué)(PUCP)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)關(guān)系處(DARI)亞洲關(guān)系辦公室主任，負(fù)責(zé)推進(jìn)該校同亞洲高校和機(jī)構(gòu)的合作、交流和項(xiàng)目對(duì)接。曾創(chuàng)建并長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)PUCP孔子學(xué)院。