1791年的廓爾喀軍入侵戰(zhàn)爭，突出暴露出活佛轉(zhuǎn)世與家族親戚結(jié)合，以及降神決疑做法中的一些弊病，使乾隆皇帝更加感到加強對活佛轉(zhuǎn)世管理的迫切性。反擊廓爾喀軍入侵的勝利，為清朝政府提供了整頓藏政、完善管理章程的時機，這一事件也成為清朝在活佛轉(zhuǎn)世中推行金瓶掣簽制度的直接動因。

　　清朝政府頒發(fā)兩個金瓶：一個用于西藏地區(qū)達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼等大活佛的轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，置于拉薩大昭寺；一個用于確認(rèn)蒙古各部及甘青藏族地區(qū)的大活佛轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，置于北京雍和宮。凡在理藩院注冊的藏傳佛教蒙藏大活佛，均須將尋得的若干名“靈童”的名字，用滿、漢、藏3種文字寫在牙簽牌上，放進瓶內(nèi)，聚集高僧誦經(jīng)祈禱后，由中央政府派員監(jiān)督，指定人員當(dāng)眾抽簽掣定。轉(zhuǎn)世靈童經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定后，立即上報中央政府，獲批準(zhǔn)后擇吉日舉行坐床典禮，完成活佛轉(zhuǎn)世的程序。

　　1792年9月，皇帝派御前侍衛(wèi)惠綸、乾清門侍衛(wèi)阿爾塔錫第，將特制的金瓶送到拉薩，明令為了禁絕活佛轉(zhuǎn)世過程中的流弊，廢除全憑垂仲指認(rèn)的辦法，實行由中央政府決定的活佛轉(zhuǎn)世的金瓶掣簽制度。

　　自1793年制定金瓶掣簽制度后的100多年，在拉薩執(zhí)行的金瓶掣簽達(dá)70余次，平均每3年舉行2次金瓶掣簽，故而金瓶掣簽制度在藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定過程中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為一項歷史定制，深受藏傳佛教界僧俗信眾的普遍重視和遵行，至今在重要的藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的認(rèn)定問題上，仍有重大的現(xiàn)實作用和意義。

　　中新社記者：為什么說藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度逐漸實現(xiàn)了制度管理？

　　陳立?。?/strong>1936年2月，民國政府蒙藏委員會制定并報行政院核準(zhǔn)，頒布了《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》，這是中央政府頒布的就活佛轉(zhuǎn)世管理方面的第一個專門法規(guī)，具有重要的歷史意義。這個辦法延續(xù)了清中央政府對有影響的大活佛轉(zhuǎn)世管理的精神，沿襲了《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》規(guī)定的金瓶掣簽制度和清代《理藩院則例》中有關(guān)活佛轉(zhuǎn)世問題的規(guī)定，強調(diào)達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴呼圖克圖等大活佛圓寂后須由該管地方最高行政機關(guān)報蒙藏委員會備案、轉(zhuǎn)世靈童的備選靈異兒童必須在2人以上經(jīng)金瓶掣簽確認(rèn)靈童的原則，強調(diào)了中央特派大員前往主持達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼等坐床等原則。

　　按照《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》等法規(guī)，民國中央政府頒令實施了十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定權(quán)、免于掣簽權(quán)和準(zhǔn)予其坐床繼任為十四世達(dá)賴?yán)锏呐鷾?zhǔn)權(quán)，同樣履行了九世班禪圓寂之后其轉(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定權(quán)、免予掣簽權(quán)、準(zhǔn)予其坐床繼任為十世班禪額爾德尼的批準(zhǔn)權(quán)。

　　1995年，國務(wù)院批準(zhǔn)嚴(yán)格按照宗教儀軌、歷史定制尋訪，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的第十一世班禪坐床繼位。這是新中國成立以來第一位由國務(wù)院批準(zhǔn)、經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的大活佛。

　　2007年7月，國家宗教事務(wù)局頒令于當(dāng)年9月1日起施行《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，充分尊重藏傳佛教宗教儀軌和歷史定制的原則，具有承前啟后、繼往開來的重要意義。《辦法》頒布以來，第一位以金瓶掣簽方式確定的大活佛轉(zhuǎn)世，是2010年7月4日的第六世德珠活佛的認(rèn)定。(完)

　　受訪者簡介：

陳立建。受訪者供圖

　　　陳立健，中國藏學(xué)研究中心三級研究員。先后在甘肅省藏學(xué)研究所、中國藏學(xué)研究中心《中國藏學(xué)》編輯部、中國藏學(xué)出版社和宗教研究所工作，參與《藏族大辭典》《西藏歷史文化大辭典》《廣說佛教語大辭典》等編寫，參加完成國家重點科研課題《西藏通史》《活佛轉(zhuǎn)世及其歷史定制》、華東師大沈劍英主編《近代中外因明研究學(xué)術(shù)史》等項目工作，主持中國藏學(xué)研究中心課題《藏傳佛教史•民國卷》和《漢藏佛教文化交流研究》《藏傳佛教中國化研究》等。先后任陜西師范大學(xué)宗教研究中心和西藏社會主義學(xué)院特聘研究員。

【編輯:蔡星雨】