中新社北京10月2日電 題：“世界城市”元大都怎樣影響北京？

　　——專訪北京市考古研究院研究館員孫勐

　　中新社記者 徐婧

　　2026年是元大都建城750周年。元大都的建立有什么開創(chuàng)性意義？作為當(dāng)時(shí)世界上最大的都市之一，元大都大在何處？這座城市如何影響今天的北京？中新社“東西問”近日就此專訪了北京市考古研究院研究館員孫勐。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：元大都的建城標(biāo)志著什么？為何說元大都是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市之一？

　　孫勐：元至元四年(公元1267年)，忽必烈定都于燕，開始大規(guī)模興建新都。據(jù)《元史》記載，至元十三年(1276年)，“(皇)城成”。

　　750年前，元大都宮闕的告成，標(biāo)志著北京首次成為大一統(tǒng)封建王朝都城的所在地。元大都開創(chuàng)了少數(shù)民族統(tǒng)一王朝的都城范式，開啟了北京作為元、明、清及現(xiàn)代中國首都的700余年歷史。

　　在布局上，元大都由宮城、皇城、外郭城三重城套合組成，以宮城和皇城為中心布置，其中主要以城墻、城門為界限進(jìn)行分割，以街巷、水系為脈絡(luò)進(jìn)行連接，以宮殿、苑囿、壇廟、衙署、府庫、住宅、院落及相關(guān)附屬建筑為內(nèi)容和設(shè)施。

　　在規(guī)模上，《元史·地理志》寫道：“城方六十里，門十一座?！苯?jīng)過實(shí)際勘測，大都城周長共計(jì)約28600米，與“城方六十里”的記載大體相吻合。總面積50余平方公里，遠(yuǎn)超約20平方公里的金中都外城，與北宋汴梁城的規(guī)模大體相當(dāng)。

　　在人口上，據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，至元七年(1270年)，大都地區(qū)的各類戶口共計(jì)18.4萬余戶、63.5萬余人。這之中，多個(gè)民族的民眾聚集在一起，還吸引了許多域外人士往來。

　　首都北京的國際化，最直接的源頭可追溯到元大都。元朝疆域遼闊，交通發(fā)達(dá)，政策開放，為域外人士來華提供了有利條件。旅居在中國的域外人士數(shù)量相當(dāng)大，遠(yuǎn)超此前朝代。特別是成為都城后，元代大運(yùn)河溝通了中國部分水系，加強(qiáng)了南北之間的交流，對元朝維護(hù)國家統(tǒng)一和鞏固政權(quán)起到重要作用。

　　中新社記者：從城市形制上看，元大都有何特點(diǎn)？這座城市怎樣影響今天的北京？

　　孫勐：元大都總體格局遵循了方城、南向，面朝后市、左祖右社的儒家理想都城范式，在中國都城發(fā)展史和世界城市規(guī)劃上地位突出。

　　大都由宮城、皇城、外郭城三重城套合組成，這是北宋汴梁城的形式。汴梁城的開放式街巷制，也被元大都采用并進(jìn)一步發(fā)展，成為中國封建社會后期城市規(guī)劃中開放式街巷制的典型。

　　以積水潭(海子)為中心布置城市和環(huán)太液池布置宮殿，是元大都在建城中一個(gè)大膽的創(chuàng)新，很可能反映了游牧民族傳統(tǒng)的“逐水草而居”的理念和生活上的需要。

　　元大都的很多重要因素巧妙合理地融入了明代北京城的規(guī)劃和建設(shè)中，如外郭城的東、西夯土城墻被包砌青磚，成為明城墻的一部分；貫穿于宮城、皇城的中軸線被明代北京城所繼承；很多街巷的劃分和格局、景觀、建筑等被明代北京城保留下來，一直延續(xù)至清代?？梢哉f，元大都的內(nèi)在生命力在明清北京城中得到了很好的發(fā)揮。

　　中新社記者：元大都考古工作厘清了什么？有哪些重要成果？

　　孫勐：元大都在建城時(shí)沒有利用金中都城的本體，兩座城市未產(chǎn)生空間上的疊壓，而是在城外的東北部新建了一個(gè)都城，這與金中都、幽州城等都城利用舊城來營建的方式有很大不同。

　　在城市考古領(lǐng)域，元大都又是一座典型的古今重疊型城市。古今重疊(城摞城)是指同一空間區(qū)域內(nèi)，多個(gè)朝代的城址按由晚到早、自上而下順序疊壓。元大都的南部基本都壓在明清的北京城下，一層層“摞”成今天的北京。

　　元大都的考古工作自20世紀(jì)50年代開展，當(dāng)時(shí)在位于北京西長安街的慶壽寺雙塔等元代建筑下發(fā)掘出一批器物、絲織品等珍貴文物，這批文物主要入藏首都博物館。

　　70多年來，考古工作基本厘清了元大都外郭城的城墻、城門位置，以及漕運(yùn)系統(tǒng)與宮苑用水系統(tǒng)兩大水系，發(fā)現(xiàn)百余座分布于各個(gè)區(qū)縣中的墓葬，發(fā)掘出具有不同功能的建筑遺址和大量民用器物，讓人們更好地了解當(dāng)時(shí)不同階層的生產(chǎn)生活。

　　瓷器是元大都出土的一類重要器物。元代交通的便利、異域工匠的涌入、中外交往的頻繁，使元瓷在前代的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出瑰麗的面貌。歷年來北京元代考古出土的瓷器中相當(dāng)一部分器物是元瓷中的精品，代表了元朝制瓷工藝的最高水平，反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)尚和審美趨向。

　　中新社記者：元大都為何吸引馬可·波羅等外國人士前往？他們主要在哪些方面與中國開展交流？

　　孫勐：元大都能吸引世界目光，最主要原因是全方位的強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，已產(chǎn)生指南針、火藥等先進(jìn)發(fā)明，善于經(jīng)商的中亞、西亞人將當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)帶到中國交易，并在中國購置商品回國。

　　玉和寶石是這些商品中的一組代表。玉器在新石器時(shí)期就已誕生，是中國文化的重要象征。元代以前，彩色寶石在西亞等地區(qū)更為流行。蒙古族崇尚寶石裝飾，當(dāng)時(shí)的商人將從中亞販運(yùn)來的寶石獻(xiàn)給或賣給元朝皇帝和將相大臣，將玉料和工藝技術(shù)等帶到中亞和西亞地區(qū)。這些商貿(mào)交易影響了明清時(shí)期對彩色寶石的使用和重視，推動了玉文化在世界范圍的發(fā)展。

　　元大都藏傳佛教興盛，建設(shè)了大護(hù)國仁王寺、大圣壽萬安寺(白塔寺)等皇家寺廟。這里還匯聚道教各個(gè)派別主要首領(lǐng)和高道，也是當(dāng)時(shí)基督教在中國的活動中心。薩滿教、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等相容并存，共繪多個(gè)宗教在元大都匯聚、共生的歷史圖景，促進(jìn)了多元文化在中國的繁榮。

　　750年后，展示現(xiàn)代化首都北京的古韻和底蘊(yùn)仍離不開元大都。北京中軸線成為世界文化遺產(chǎn)；尼泊爾工藝家阿尼哥主持建造的妙應(yīng)寺白塔下，中外游人絡(luò)繹不絕；始建于元代的都城隍廟經(jīng)修繕面向公眾開放……元大都的建城理念和傳統(tǒng)思想在建筑與遺跡中，繼續(xù)講給世界觀眾。(完)

　　受訪者簡介：

　　孫勐，研究館員，2002年7月進(jìn)入北京市考古研究院(原北京市文物研究所)參加工作至今。一直從事北京地區(qū)的考古與文物工作。參與海淀區(qū)圓明園遺址、香山靜宜園遺址、通州區(qū)路縣故城遺址等考古發(fā)掘。完成多項(xiàng)配合基本建設(shè)考古，主要有石景山金代呂氏家族墓葬、海淀區(qū)玲瓏巷明清時(shí)期宦官墓葬群等。發(fā)表考古發(fā)掘簡報(bào)、論文等70余篇。