中新網(wǎng)寧波6月19日電(林波)6月19日，端午節(jié)，各地進(jìn)入“龍舟時(shí)間”。大江小河上，鼓點(diǎn)如雷，槳葉翻飛，吶喊聲一浪高過(guò)一浪。短視頻里，龍舟如離弦之箭劈波斬浪，隔著屏幕都能感受到那股子拼勁。

　　同樣的奮力向前，其實(shí)不只發(fā)生在今天的水面，也在博物館里。在浙江寧波博物院“東方神州”展廳，一件巴掌大的青銅器上，就鑄刻著一場(chǎng)兩千多年前的“競(jìng)渡”：四人頭戴羽冠，端坐輕舟，雙手持槳，動(dòng)作整齊劃一，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)穿越時(shí)空的號(hào)子聲。

　　這件文物，便是1976年出土于寧波鄞縣云龍鎮(zhèn)的“羽人競(jìng)渡紋銅鉞”。

　　如果說(shuō)今天的龍舟是速度與激情的現(xiàn)場(chǎng)直播，那么這件青銅鉞，便是古人留給人類的一幀“歷史切片”。兩千多年前的古人究竟如何“競(jìng)渡”？

　　時(shí)間回到1976年12月，云龍鎮(zhèn)甲村公社的社員在開(kāi)挖河道時(shí)，于石禿山旁的農(nóng)田中，距地表2.5米至3米深處發(fā)現(xiàn)了這件銅鉞。

　　“出土?xí)r它色澤如金，金光燦燦，與同時(shí)出土的青銅劍、青銅矛形成鮮明對(duì)比。”據(jù)寧波博物院典藏研究部副主任徐琴介紹，經(jīng)光譜分析，這件銅鉞的含銅量高達(dá)93%。

　　鉞由石斧演變而來(lái)，在商周時(shí)期已演變?yōu)橄笳鳈?quán)力與威嚴(yán)的禮器。這件銅鉞器形呈“風(fēng)”字形，高9.8厘米，刃寬12.1厘米。它體量小巧、無(wú)使用痕跡，正是代表王權(quán)與禮制的器物。

　　然而，真正讓它成為“鎮(zhèn)館之寶”的，離不開(kāi)器身上那幅獨(dú)一無(wú)二的紋飾。

　　這件銅鉞一面素面無(wú)紋，另一面則鑄有精美紋飾。上方是兩條相向的龍紋，昂首相對(duì)、尾向內(nèi)卷，線條婉轉(zhuǎn)流暢；下方以一道弧形邊框線表示一葉狹長(zhǎng)的輕舟，舟上坐著四人，皆頭戴高高的羽冠，雙手持槳，正奮力劃船。

　　寥寥數(shù)筆，卻充滿了動(dòng)感與力量。

　　“鑄造者用抽象的方式勾勒出他們屈腿而坐的身體，而劃槳的手臂則以直線表現(xiàn)，與曲線勾勒的身體形成鮮明對(duì)比?！痹谛烨倏磥?lái)，四人動(dòng)作整齊劃一，羽冠迎風(fēng)飄動(dòng)，與現(xiàn)代賽龍舟的畫(huà)面幾乎無(wú)異。

　　這正是“競(jìng)渡紋”的直觀體現(xiàn)——2000多年前的越地先民，已經(jīng)用這種方式記錄下了水上競(jìng)逐的瞬間。

　　銅鉞出土地寧波在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬越地。古越人依水而居，《越絕書(shū)》記載他們“以船為車，以楫為馬”。

　　從距今8000多年的井頭山遺址到7000年前的河姆渡文化，寧波先民早已掌握了獨(dú)木舟和木槳的制造技術(shù)。銅鉞上的“羽人”，正是當(dāng)時(shí)越地先民的真實(shí)寫(xiě)照——他們因崇鳥(niǎo)而頭戴羽冠，自稱“大越鳥(niǎo)羽之人”。

　　這幅“有龍又有舟”的紋飾，與端午龍舟文化究竟有何關(guān)聯(lián)？

　　據(jù)學(xué)者聞一多在《端午考》中的考證，距屈子投江千余年前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶。

　　寧波博物院院長(zhǎng)張亮指出，銅鉞出土?xí)r并沒(méi)有伴隨與端午相關(guān)的文字。但舟之所以與龍發(fā)生關(guān)聯(lián)，與當(dāng)時(shí)的龍崇拜有著莫大的聯(lián)系。越人以龍為圖騰，他們喜歡競(jìng)渡，所以為舟身裝飾龍紋，向龍神表明自己是龍的親族，期待在航行中受到龍神保護(hù)。

　　這件銅鉞上的紋飾，正是古越人祭祀龍神、舉行圖騰崇拜的實(shí)物佐證。

　　這件銅鉞的紋飾風(fēng)格，也并非孤立存在。徐琴介紹：“環(huán)太湖流域的良渚文化玉器上，就有頭戴羽冠的神人形象。從良渚到春秋戰(zhàn)國(guó)，這種羽冠人物形象一直沒(méi)有超出古越族群的發(fā)祥地，說(shuō)明它是越文化系統(tǒng)獨(dú)有的產(chǎn)物?！?/p>

　　而這樣的“競(jìng)渡”紋樣，后來(lái)也隨著越人的遷徙向南傳播?！霸诮?、廣東、廣西甚至越南，都出土過(guò)帶有類似羽人劃船紋的青銅器和銅鼓?！毙烨僬f(shuō)，“比如兩廣地區(qū)南越王墓出土的提桶、銅鼓，紋飾更復(fù)雜，還出現(xiàn)了飛鳥(niǎo)(翔鷺)、魚(yú)、龜乃至祭祀場(chǎng)景等新的內(nèi)容，云貴地區(qū)的銅鼓上還融合了當(dāng)?shù)靥赜械膭?dòng)物紋，如牛紋、鹿紋或剽牛場(chǎng)景等。這反映了百越先民沿著海岸線南下的文化傳播路徑?！?/p>

　　不僅如此，舟船技術(shù)也在紋飾變遷中清晰可見(jiàn)。

　　“從我們這件銅鉞上簡(jiǎn)單的線條舟，到南越王墓提桶上清晰的水密隔艙結(jié)構(gòu)，能看出造船技術(shù)不斷精進(jìn)?！毙烨?gòu)?qiáng)調(diào)，“越人從江河走向近海，正是這些技術(shù)積累，為后來(lái)的海上絲綢之路奠定了基礎(chǔ)。”

　　羽人競(jìng)渡紋銅鉞的意義，遠(yuǎn)不止于一件精美的青銅器。紋飾中那整齊劃一的劃槳姿態(tài)，與現(xiàn)代競(jìng)技體育的審美不謀而合。

　　如今，“羽人競(jìng)渡紋銅鉞”頻頻出現(xiàn)在重大活動(dòng)中。北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)，它作為中國(guó)悠久體育競(jìng)技的實(shí)物史料，成為申報(bào)依據(jù)之一；它也是寧波申報(bào)“海上絲綢之路”世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)志性文物。

　　從水面到展柜，從親身?yè)]槳到隔玻璃凝望——看競(jìng)渡的方式變了，但那份同舟共濟(jì)的勁頭，兩千多年來(lái)似乎從未走遠(yuǎn)。(完)