中新社首爾8月26日電 題：魯迅和韓國詩人李陸史的交往為中韓交流帶來哪些啟示？

　　——專訪韓國高麗大學(xué)國語國文系教授金鐘勛

　　中新社記者 金旭

　　2026年是魯迅誕辰145周年、逝世90周年。魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，也是新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者。他的《故鄉(xiāng)》《狂人日記》等經(jīng)典作品影響了幾代中國人，也被譯成多種語言廣泛傳播，在韓國受到很多讀者喜愛。

　　1933年，魯迅與韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家、詩人李陸史在上海相識(shí)，這段短暫的相遇后來成為文學(xué)交流史上的一段共同記憶。如何理解兩人在文學(xué)精神和時(shí)代使命上的共鳴？魯迅對(duì)李陸史的文學(xué)探索與創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響？如今這段跨越國界的友誼對(duì)兩國人文交流有哪些啟示？近日，中新社“東西問”專訪韓國高麗大學(xué)國語國文系教授金鐘勛，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：1933年魯迅與李陸史在上海中國民權(quán)保障同盟總干事楊杏佛葬禮上相識(shí)，這次短暫的相遇后來被視為文學(xué)交流史上的一段佳話。您如何理解兩人在文學(xué)精神和時(shí)代使命上的共鳴？

　　金鐘勛：李陸史出生于1904年，是韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家、詩人。1933年6月，李陸史在上海出席楊杏佛葬禮時(shí)與魯迅相識(shí)。魯迅以文學(xué)改造精神、改良社會(huì)的理念，深刻影響了李陸史。1936年魯迅逝世后，李陸史撰寫《魯迅追悼文》，系統(tǒng)闡釋魯迅的文學(xué)思想與精神價(jià)值，并翻譯魯迅小說《故鄉(xiāng)》，積極向讀者介紹相關(guān)作品。對(duì)李陸史而言，魯迅不僅是一位享有盛譽(yù)的中國作家，更是一位促使他不斷思考現(xiàn)實(shí)、文學(xué)與知識(shí)分子責(zé)任的“引路人”。

　　雖然魯迅與李陸史身處不同國家，卻都生活在民族危機(jī)日益深重的時(shí)代。他們賦予文學(xué)社會(huì)責(zé)任感，通過作品傳播民族獨(dú)立思想、推動(dòng)社會(huì)覺醒，即使身處充滿苦難與壓迫的時(shí)代，他們也沒有放棄對(duì)未來的希望。

　　中新社記者：魯迅的文學(xué)觀念對(duì)李陸史的文學(xué)探索與創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響？在他的詩歌中有哪些具體體現(xiàn)，能否舉例說明？

　　金鐘勛：魯迅用“真實(shí)而清晰”的文學(xué)態(tài)度描寫現(xiàn)實(shí)，尤為受到李陸史的關(guān)注和認(rèn)同。他在《魯迅追悼文》中指出，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了政治關(guān)懷與藝術(shù)表達(dá)的統(tǒng)一，這些作品并不粉飾現(xiàn)實(shí)，而是深刻揭示了社會(huì)的弊病、民眾的苦難以及人性的自我蒙蔽，同時(shí)始終追尋苦難背后新的人和社會(huì)誕生的可能性。這種直面現(xiàn)實(shí)、以文學(xué)追問民族命運(yùn)和社會(huì)未來的精神，與李陸史的文學(xué)追求高度契合。

　　李陸史的詩歌常借助富有象征意義的意象表達(dá)“抵抗精神”。例如，詩歌《絕頂》中用“殘酷的季節(jié)”“站在刀刃的寒霜上面”等描寫，構(gòu)建出一個(gè)充滿壓迫與絕望的世界，象征日本殖民統(tǒng)治的殘酷。身處惡劣環(huán)境，詩人仍閉眼想象美麗的“彩虹”，將其化作穿越苦難、走向希望的信念。在詩歌《花》中，李陸史借助自然界中花朵沖破嚴(yán)寒、頑強(qiáng)生長的意象，喚起人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)不屈不撓的意志。

　　李陸史的很多詩歌融入了他的流亡與牢獄經(jīng)歷，并非直接沿襲魯迅的文風(fēng)或敘事形式，他用詩歌塑造出“身處絕境仍堅(jiān)守信念的主體”，更多體現(xiàn)在他對(duì)“文學(xué)如何回應(yīng)現(xiàn)實(shí)”這一命題的理解上。

　　中新社記者：魯迅和李陸史都試圖通過文學(xué)喚醒民眾，李陸史的作品對(duì)韓國社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？

　　金鐘勛：對(duì)于魯迅與李陸史而言，文學(xué)是回應(yīng)時(shí)代、介入現(xiàn)實(shí)的重要方式。魯迅尖銳批判腐朽的封建秩序和民眾麻木的精神，希望通過文學(xué)促使人們重新認(rèn)識(shí)自身所處的現(xiàn)實(shí)。李陸史則借助高度凝練的詩歌意象，將殖民統(tǒng)治下的極端現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)表達(dá)，在苦難之中保存了不屈服的主體意識(shí)和面向未來的希望。

　　李陸史既是投身民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者，是關(guān)注東亞時(shí)局的記者和評(píng)論家，也是以詩歌回應(yīng)時(shí)代的詩人。今天，《曠野》《絕頂》《青葡萄》等作品仍被廣為傳誦，因?yàn)樗鼈兯囊饬x早已超越特定的歷史語境。這些詩歌不僅是民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要文學(xué)見證，更以對(duì)苦難、希望和人格尊嚴(yán)的書寫，展現(xiàn)了人在壓迫之中依然能夠堅(jiān)守的精神品格，具有跨越時(shí)代和國界的文學(xué)生命力。

　　中新社記者：李陸史為魯迅思想在韓國的傳播發(fā)揮了重要作用。魯迅作品給韓國知識(shí)界和文學(xué)界帶來了哪些影響？今天韓國讀者閱讀魯迅，最容易產(chǎn)生共鳴的是什么？

　　金鐘勛：魯迅的作品圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族危機(jī)與社會(huì)變革、民眾苦難與知識(shí)分子責(zé)任等重大命題展開。這些問題同樣是日本殖民統(tǒng)治時(shí)期知識(shí)分子共同面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。通過閱讀魯迅，他們不僅關(guān)注中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，更思考文學(xué)在殖民地、半殖民地社會(huì)中應(yīng)承擔(dān)怎樣的歷史責(zé)任。

　　從韓國現(xiàn)代文學(xué)史來看，魯迅的重要意義在于，他提供了直面現(xiàn)實(shí)的文學(xué)范式。他在《狂人日記》中“救救孩子”的呼喊，在《故鄉(xiāng)》中關(guān)于“路”的思考，都超越了特定時(shí)代，持續(xù)引發(fā)人們的思考。今天，韓國讀者閱讀魯迅，依然能夠從中找到共鳴。魯迅既以冷峻的筆觸揭示社會(huì)矛盾和人性的精神困境，又始終沒有放棄對(duì)未來的希望，相信希望并非天生存在，而是能從行動(dòng)中不斷開辟出來。他的作品仿佛至今仍在不斷追問：面對(duì)社會(huì)危機(jī)，人們應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)時(shí)代、承擔(dān)責(zé)任？

　　中新社記者：您認(rèn)為魯迅與李陸史跨越國界的友誼，對(duì)今天的中韓人文交流有哪些啟示？

　　金鐘勛：魯迅與李陸史雖相識(shí)短暫，卻都以文學(xué)回應(yīng)民族危機(jī)，以文字喚醒民眾，也啟示后人，文學(xué)能夠超越語言和國界，幫助不同國家和民族理解彼此的歷史經(jīng)驗(yàn)，共同思考人類面對(duì)苦難、壓迫與未來時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

　　兩人的相遇是中韓文學(xué)史共同珍視的記憶，也為今天東亞文明對(duì)話和韓中人文交流提供了歷史范例。在我看來，兩國文學(xué)交流不應(yīng)局限于文本比較和作品譯介，更應(yīng)立足東亞近代共同經(jīng)歷的歷史創(chuàng)傷，深入探討文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代、塑造民族精神。其次，應(yīng)鼓勵(lì)兩國青年學(xué)者、譯者等參與彼此文學(xué)作品的閱讀與翻譯，增進(jìn)相互理解。最后，依托高校、文化機(jī)構(gòu)等，構(gòu)建更加穩(wěn)定、持續(xù)的人文交流平臺(tái)，讓文學(xué)成為連接兩國交流交往的重要紐帶。(完)

　　受訪者簡介：

　　金鐘勛，韓國高麗大學(xué)國語國文系教授，長期活躍于文學(xué)評(píng)論與詩歌研究領(lǐng)域。著有《韓國現(xiàn)代抒情詩的起源與形成》《致未來的抒情》《精密讀詩》《詩性之物的回歸》等，致力于韓國近現(xiàn)代詩研究，并以東亞為背景重構(gòu)現(xiàn)代詩論及韓國近現(xiàn)代詩的歷史脈絡(luò)與譜系。