中新社沈陽8月25日電 題：家文化如何以文明互鑒搭建時代育人橋梁？

　　——專訪東北大學原副校長、東北大學東亞研究院院長孫雷

　　作者 孟令卓

　　家庭是人類社會最基礎(chǔ)的單元，也是文明傳承最堅韌的紐帶。古有孟母三遷，今有《錢氏家訓(xùn)》，中華家文化綿延千年，滋養(yǎng)著一代又一代人的精神世界。在全球化和數(shù)字化浪潮深刻重塑社會結(jié)構(gòu)的今天，家文化如何在不同文明之間搭建理解的橋梁？怎樣在東西方視野中重新審視家文化的多元價值？近日，東北大學原副校長、東北大學東亞研究院院長孫雷就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：家風家教是傳承中華傳統(tǒng)美德的載體，其有哪些深遠影響？如何做好以家文化為根基的家庭建設(shè)？

　　孫雷：家風家教是一個家庭最深層的精神密碼。它看不見、摸不著，卻像空氣一樣無處不在，無聲地塑造著每一個人的品格與命運。我在《教養(yǎng)與養(yǎng)成》一書中將教養(yǎng)的形成分為四重維度：家庭是人格的種子，學校是品格的磨礪，社會是文化的潤澤，自我是終身的修行，而家庭恰恰是這一切的起點。

　　家風家教不僅影響一個家庭的興衰，更關(guān)乎整個民族的精神氣質(zhì)。從《顏氏家訓(xùn)》到《了凡四訓(xùn)》，中華家文化歷經(jīng)千年不衰，正是因為它在傳授知識的同時，更注重品德與思想的涵養(yǎng)。顏之推在《雜藝篇》中提出教育子女要“一專多能”、全面發(fā)展，這樣的理念放在今天依然具有生命力。

　　做好家庭建設(shè)，關(guān)鍵在“立規(guī)矩”與“傳精神”。家規(guī)家訓(xùn)不是冰冷的條文，而是一種生活方式和價值共識。教養(yǎng)是“言有物、行有度、心有光”的生命狀態(tài)，言有物是誠實，行有度是自律，心有光是精神的明亮。家庭要成為涵養(yǎng)這種狀態(tài)的土壤，而非僅僅提供物質(zhì)保障。

　　中新社記者：各民族的家風家教如何體現(xiàn)出中華民族多元一體的精神文化？

　　孫雷：中華民族多元一體的格局，在家風家教層面體現(xiàn)得尤為生動。各民族的治家理念、教育方式雖有差異，但精神內(nèi)核高度一致，都強調(diào)孝親敬老、重視教育、崇尚勤勞、追求和睦。這種“和而不同”恰恰是中華文明最可貴的品格。

　　美國漢學家安樂哲有一個深刻的觀察：世界不同地區(qū)誕生了不同文明，但為了理解這些“不同”，人類只能從一種更基本的共享共情中獲得啟示，而家庭觀、親情觀恰好可提供這一“共情”的基礎(chǔ)。他認為，“家”滋養(yǎng)了人們相互依存的智慧，它的意義重在關(guān)系、責任、義務(wù)的不可分割性，是“利己個人主義”意識形態(tài)以外的另一種選擇。

　　各民族的家風正是這種“相互依存”智慧的具體呈現(xiàn)。有的通過家祭儀式維系家族記憶，有的通過口傳歌謠傳遞價值觀念，有的通過家傳飲食延續(xù)文化血脈，形式各異，但都在回答“我是誰”“我從何而來”“應(yīng)往哪里去”這三個根本問題。正是這些來自不同民族、不同地域的家風家教，共同編織了中華民族的精神圖譜。

　　中新社記者：作為個人成長的第二個“家”，學校在育人中扮演著怎樣的角色？不同國家和地區(qū)的家文化在學校育人上存在哪些差異？

　　孫雷：學校是家庭之外最重要的育人場域。我在《教養(yǎng)與養(yǎng)成》中將學校定位為“品格的磨礪”，它承接家庭給予的人格種子，在集體生活與知識學習中將其淬煉成形。東西方學校在育人理念上的差異，本質(zhì)上是各自家文化的外延。

　　在東亞文化圈，尤其是中國和日本，學校往往被視為“大家庭”的延伸。教師如父母，同學如手足，教育的目標不僅是傳授知識，更是“成人”，培養(yǎng)有家國情懷的完整的人。日本的家文化深受中國儒家思想影響，同時又發(fā)展出重實用等特質(zhì)。而在英美等西方國家，家庭與學校的界限更為清晰。美國個體主義文化影響下的家庭教育，更注重培養(yǎng)孩子的獨立性與自主性，父母對子女承擔“有限責任”，鼓勵孩子通過實踐自己獲取經(jīng)驗。德國的情況則有所不同，德國憲法明確規(guī)定照顧和教育子女是家長的自然權(quán)利，學校扮演的是提供支持和資源的角色。德國大部分幼兒園只開放半天，目的就是讓孩子有更多時間與父母在一起。法國則形成了由家庭主導(dǎo)的教師家長互動類型，兒童教育更多被視為家庭的私人事務(wù)。

　　這些差異并非優(yōu)劣之分，而是不同文明對“家”與“?！标P(guān)系的不同理解。東亞模式強調(diào)整體性與情感聯(lián)結(jié)，西方模式強調(diào)分工與個體權(quán)利。

　　中新社記者：跨文化背景下，家文化在時代育人理念上呈現(xiàn)出哪些共性？

　　孫雷：盡管東西方家文化的表達方式不同，但在育人這個根本問題上，共性遠大于差異。彭靖教授在研究中發(fā)現(xiàn)，美國家書、家訓(xùn)的內(nèi)容與《顏氏家訓(xùn)》有許多相同之處，無論是華盛頓、富蘭克林還是洛克菲勒，他們在家書中都希望子孫樹立高尚的道德情操，能夠勤奮學習、自立自強。這說明，無論東方還是西方，杰出人士對后代的期許在根本上是相通的。

　　首先，所有文化都認同家庭是育人的第一場所。其次，所有文化都重視“成人”而非僅是“成才”，培養(yǎng)一個有責任感、有同理心、有獨立人格的人，是東西方家庭共同的追求。再次，所有文化都面臨同樣的時代命題，如何在個體自由與家庭責任之間找到平衡。

　　中新社記者：現(xiàn)代中國傳統(tǒng)家文化建設(shè)面臨哪些挑戰(zhàn)？作為文化教育使者，您認為應(yīng)如何構(gòu)建家文化未來育人新生態(tài)？

　　孫雷：挑戰(zhàn)是多方面的。首先是家庭結(jié)構(gòu)的劇變，從傳統(tǒng)大家族走向核心家庭，家庭規(guī)?？s小、親屬支持網(wǎng)絡(luò)弱化，家風傳承缺乏了原有的家族氛圍。其次是數(shù)字時代的沖擊，家庭成員面對面交流減少，屏幕時間擠壓了深度溝通的空間。再次是受到個體主義思潮的影響，傳統(tǒng)家庭倫理中“責任先于權(quán)利”的價值取向正在被“個體優(yōu)先”的觀念所侵蝕。

　　但這些挑戰(zhàn)也恰恰是重塑家文化的機遇。教育的本質(zhì)是“人對人的喚醒”，是“靈魂對靈魂的影響”。無論技術(shù)如何更迭，這個本質(zhì)不會變，也不能變。構(gòu)建家文化未來育人新生態(tài)核心在于“協(xié)同”。家庭是根基，要立得??；學校是支柱，要撐得起；社會是土壤，要養(yǎng)得深。三者不是簡單的加法，而是一個有機的生命共同體。在這方面，不同國家提供了有益的經(jīng)驗。英國是西方最早提出家校聯(lián)合的國家，通過立法明確家校雙方的責權(quán)邊界，鼓勵家長深度參與子女的學校教育。德國建立了法律制度保障與全社會支持的家校合作體系。這些經(jīng)驗啟示我們，構(gòu)建育人新生態(tài)需要在制度設(shè)計與文化自覺之間找到平衡點——既要有法律保障，也要有文化認同。(完)

　　受訪者簡介：

　　孫雷，東北大學原副校長，現(xiàn)任東北大學東亞研究院院長、馬克思主義學院教授、博士生導(dǎo)師，遼寧省家庭教育學會會長，從事大學文化、城市文化、家庭文化、高校思想政治教育等方向研究。近年來，在《新華文摘》《人民日報》《中國高等教育》等刊物發(fā)表論文80余篇，出版專著30余部，主持國家社科基金后期資助等科研項目60余項。組織遼寧省家庭教育科研課題申報與評審，圍繞“解碼家庭家教家風建設(shè)的時代密碼”主題開展家庭教育系列講座40余場，并同步出版著作《教養(yǎng)與養(yǎng)成》。