八斗才樂隊(duì)把河南民歌與寧夏花兒揉進(jìn)搖滾，七十歲的奶奶團(tuán)踩著鑼鼓點(diǎn)演皮影戲，新農(nóng)人拿農(nóng)具當(dāng)樂器，把豐收搬上了舞臺(tái)。央視農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道《田野歡歌》特別主題《e路歡歌》連續(xù)兩期聚焦新大眾文藝在縣域的一次具體落地，受到關(guān)注。

　　“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”被正式寫入“十五五”規(guī)劃。新大眾文藝的“新”，體現(xiàn)在創(chuàng)作主體、傳播媒介、文藝舞臺(tái)的三重變奏，這是理解當(dāng)下中國文藝生態(tài)結(jié)構(gòu)性變遷的關(guān)鍵切面。

　　過去“文藝下鄉(xiāng)”常落入“城市反哺鄉(xiāng)村”的單向敘事：專業(yè)院團(tuán)送戲下鄉(xiāng)、文藝工作者采風(fēng)幫扶。這種模式有其局限：默認(rèn)鄉(xiāng)村是文化的“接受端”而非“生產(chǎn)端”，而新大眾文藝的三重變奏，正在打破這種被動(dòng)困境。

　　從“為大眾寫”到“大眾寫”，創(chuàng)作主體從專業(yè)院團(tuán)轉(zhuǎn)向縣域的廣大人民群眾。外賣騎手王計(jì)兵憑借詩集《低處飛行》獲得第九屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)，他的得獎(jiǎng)傳遞出新大眾文藝的時(shí)代光芒：人民群眾不再只是文藝的欣賞者和接受者，而成為文藝創(chuàng)作的主體。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的媒介迭代把攝影機(jī)、剪輯臺(tái)、發(fā)行渠道壓縮進(jìn)每個(gè)人的手機(jī)，普通人擁有了更完整的文化生產(chǎn)能力?！皠谡吒杵涫隆保ヂ?lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝正推動(dòng)個(gè)體的吟唱匯聚成時(shí)代的和聲。

　　從“城市劇場”到“縣域廣場”，傳播空間從一線城市演播廳挪到了賀蘭山腳下。沒有流量明星壓陣，舞臺(tái)上站的都是縣域的文化文藝達(dá)人和“三農(nóng)”一線工作者。鏡頭從“明星下鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤班l(xiāng)民上臺(tái)”，文化生產(chǎn)也從城市劇場轉(zhuǎn)向縣域的廣場、市集。這些空間在傳統(tǒng)社會(huì)就是文藝的公共領(lǐng)域，今天以綜藝節(jié)目形態(tài)被重新激活，其意義不亞于一次文化基礎(chǔ)設(shè)施的重建。

　　從“送文化”到“種文化”，產(chǎn)業(yè)形態(tài)從單向賦能轉(zhuǎn)向“綜藝+文旅+縣域”的融合結(jié)構(gòu)。寧夏花兒與搖滾樂的碰撞，不是對(duì)本土資源的“搶救式開發(fā)”，而是傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代音樂語匯中的再創(chuàng)造。皮影戲、農(nóng)具奏樂，也不是被封存的非遺“標(biāo)本”，而是活著的、可以被演繹的日常生活方式。石嘴山的全民才藝海選，普通人在自家門口踴躍報(bào)名、同臺(tái)競演，表達(dá)從過去的“被采風(fēng)”轉(zhuǎn)向了新大眾文藝的主動(dòng)呈現(xiàn)。綜藝等各類文藝資源正在與縣域文旅新發(fā)展的深度融合，文藝的現(xiàn)場性、參與性，恰恰是文旅產(chǎn)業(yè)最難被線上替代的核心優(yōu)勢(shì)。當(dāng)一檔綜藝把舞臺(tái)扎進(jìn)賀蘭山東麓，其帶來的就不只是收視率，還有廣大觀眾的具身認(rèn)同。一個(gè)綜藝所帶動(dòng)的交通、住宿、餐飲、旅游、零售等衍生消費(fèi)鏈條，這種乘數(shù)效應(yīng)遠(yuǎn)比單方面“賦能”更具可持續(xù)性。

　　把話筒遞給鄉(xiāng)土、把鏡頭對(duì)準(zhǔn)日常、把舞臺(tái)搭進(jìn)縣域——這種文化自信蘊(yùn)含于那些在廣袤的鄉(xiāng)土上用農(nóng)具歌唱、起舞，把豐收奏響為不朽的歌行的廣大勞動(dòng)者中間，這也是新大眾文藝的題中之義?？h域群眾成為文化生產(chǎn)的主體，當(dāng)廣場、市集成為文藝的公共領(lǐng)域，也體現(xiàn)了基層治理現(xiàn)代化的成果：政府從"文化供給者"轉(zhuǎn)變?yōu)?平臺(tái)搭建者"，群眾從"文化接受者"轉(zhuǎn)變?yōu)?文化創(chuàng)造者"，市場從"流量驅(qū)動(dòng)"轉(zhuǎn)變?yōu)?內(nèi)容驅(qū)動(dòng)"。這種從"文化自信"到"治理自信"的升華，正是新大眾文藝最深層的價(jià)值所在。（孫佳山）