中新網紅河9月29日電 題：中國南方最大孔廟為何屹立西南邊疆民族地區(qū)？

　　作者 繆超 李夢宇 徐帆

　　9月28日是孔子誕辰2577周年。當天，紅河·建水孔子文化節(jié)傳統儒學文化體驗活動在建水文廟舉行?！八刮脑谄潯д埵ハ瘛保瑯穾?、獻官列隊，請圣、行禮、送圣儀程依次進行，人們在此體會到“仁義禮智信”的千年回響。

　　建水文廟位于中國西南邊疆的云南紅河哈尼族彝族自治州建水縣，始建于元至元二十二年(1285年)，占地7.6萬平方米，是中國南方最大的孔廟。

　　這座文廟掩映在翠綠之間，似脫離塵世。參加活動的人群從“太和元氣”坊步入，迎面為20余畝的泮池，池內碧波蕩漾，四周柳絲輕拂，池中建有思樂亭，左、右有“禮門”和“義路”?！颁ㄣ魷Y源”坊不僅追敘著儒家文化的源頭，坊柱上龍、麟、獅、象等石雕更是栩栩如生。

　　文廟，是中國古代祭祀孔子和進行儒學教育的場所，是禮制廟宇與官方學校合二為一的建筑規(guī)式。行走于建水文廟，一個令人深思的問題隨之而來：中國南方最大的孔廟，為何會出現在西南邊疆民族地區(qū)且歷經七百余年仍保存完好？

　　就此問題，中新網專訪對云南各地文廟與儒學有過深度研究的紅河學院學者馬斌斌。他認為，解答這一問題，先要從元代以前云南的社會文化說起。

　　馬斌斌說，自秦朝起云南各地逐步納入中原王朝統治。但在元朝以前，云南與中原文化關聯較少。從漢代司馬遷所著《史記·西南夷列傳》，到唐代樊綽撰寫《蠻書》中可見，云南在很長一段歷史時期被認為是蠻荒、瘴癘之地，蠻人未開化、不知禮。

　　到元朝，中央政權為昭示其正統性，也為有效治理國家，大力傳播儒家文化。馬斌斌表示，元代賽典赤·贍思丁出任云南行省平章政事，他到任后做的第一件事便是建文廟、置經籍、選教師、習禮樂。元代在云南推行儒學教化，目的明確，以文化認同鞏固邊疆治理。

　　1285年，建水文廟建立后，儒家文化在滇南逐漸扎根?！白畛?，建水文廟規(guī)模并不大?！瘪R斌斌說，歷經元、明、清、民國至今，建水文廟經受大小數十次地震、兵燹、火災等，當地人在兵荒馬亂中為存續(xù)文脈，前后增修擴建50余次，方有現在的規(guī)模。“這份執(zhí)著的背后，是邊疆各族民眾對中華文化發(fā)自內心的認同?！?/p>

　　目光轉向云南全境，該省是中國目前保存文廟最多、保存狀況最好的省份之一，現存文廟約60座。這不禁讓人再次追問：為何地處邊疆、民族眾多的云南，如此重視儒家文化？

　　馬斌斌解釋，建水文廟最引人入勝之處，是它蘊藏著中華文明多元一體形成發(fā)展的云南模式。在建水文廟內有一尊乾隆年間鑄造的銅香爐，四足被鑄成象腿和象腳模樣；在大門太和元氣坊上，獅、象、麒麟與龍并列而雕?！跋笤谠颇厦褡逦幕惺羌榕c力量的象征，將其融入儒家禮制建筑，正是云南民族文化主動融入中華文明的生動注腳?！?/p>

　　“文廟在西南邊疆，從來不只是教育場所，更是各民族主動學習、吸納中原先進文化的重要載體?！瘪R斌斌說，到明景泰年間，云南許多民族“漸被華風，服食、言語多變其舊，皆尚詩書，習禮節(jié)，漸與中州齒”。

　　儒學在云南的歷史發(fā)展進程中，在傳播中原先進文化，促進云南各民族對中原文化的認同等方面，產生巨大作用。馬斌斌認為，“這些文廟縮短了云南與內地文化的差距，促進了云南各民族大融合、大團結?！贝送?，儒家文化還從云南經由南方絲綢之路，傳播到東南亞地區(qū)，形成一場跨文明的交流互動。

　　如今，包括建水文廟在內的云南各座文廟，已從教育舞臺轉向文化遺產保護與文旅融合。云南多地將“開筆禮”“成童禮”“成人禮”等儒家禮儀活動常態(tài)化在文廟內開展，為各族青少年兒童的道德成長奠定“禮”和“仁”的基礎。(完)