中新社?？?月27日電 題：黎苗嬉水節(jié)如何“火”向世界？

　　——專訪海南大學(xué)國際傳播與藝術(shù)學(xué)院副教授張睿

　　中新社記者 張茜翼

　　海南七仙溫泉嬉水節(jié)(簡稱“嬉水節(jié)”)，是海南省保亭黎族苗族自治縣的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，自2000年以來已成功舉辦22屆，今年是第23屆。嬉水節(jié)曾被授予“中國十大著名節(jié)慶品牌”稱號(hào)，也曾獲得相關(guān)國際組織的高度評(píng)價(jià)。

　　嬉水節(jié)“火”向世界的底氣何在？海南大學(xué)國際傳播與藝術(shù)學(xué)院副教授張睿近日接受中新社“東西問”專訪，解讀黎苗嬉水節(jié)的文化內(nèi)核與“出圈”之路。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：嬉水節(jié)是怎樣的黎族苗族民間傳統(tǒng)節(jié)日？

　　張睿：嬉水節(jié)以農(nóng)歷七月初七為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，融合七夕文化與溫泉潑水習(xí)俗，可追溯至古代黎族的一種祭水活動(dòng)，最早稱為“祭水節(jié)”。在七月初七這天，德高望重的老人用桔葉沾上從溫泉里取來的“圣水”輕輕灑在人們身上，以此表達(dá)祝福安康、無災(zāi)無難的美好祈愿。

　　保亭也流傳著一個(gè)有關(guān)七仙女戰(zhàn)勝風(fēng)神、最終化為七座山峰守護(hù)田園(即今日七仙嶺)的動(dòng)人傳說。為感念七仙女，當(dāng)?shù)匕傩彰磕昶咴鲁跗呔奂瘻厝湘宜栉?，并供奉祭品，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安，漸成傳統(tǒng)。

　　經(jīng)過不斷發(fā)展，嬉水節(jié)由分散的民俗活動(dòng)整合而成，保留取圣水、傳統(tǒng)民俗嬉水狂歡等深厚文化底蘊(yùn)，又新增“尋找七仙女”、黎風(fēng)苗韻迎賓夜、歡樂大巡游、少數(shù)民族水上運(yùn)動(dòng)嘉年華等多元化活動(dòng)，注入現(xiàn)代活力。

　　值得一提的是，嬉水節(jié)成為瓊臺(tái)文化交流的橋梁。自2003年起，臺(tái)灣少數(shù)民族代表連年參與，特別是通過七仙形象小姐選拔賽等平臺(tái)，加強(qiáng)海南黎族與臺(tái)灣少數(shù)民族之間的文化交流與情感聯(lián)系。

　　中新社記者：與泰國宋干節(jié)、云南西雙版納傣族潑水節(jié)相比，嬉水節(jié)有何民族、地域特色？

　　張睿：這三個(gè)節(jié)慶都以“潑水狂歡”為核心活動(dòng)，但文化內(nèi)涵與體驗(yàn)形式大為不同，宋干節(jié)是“佛教文化+城市狂歡”，傣族潑水節(jié)是“傣族新年+村寨傳統(tǒng)”，嬉水節(jié)則是“黎苗文化+溫泉生態(tài)”。

　　從民族特色來看，泰國宋干節(jié)源于佛教文化，核心是“辭舊迎新的宗教祈?！?。云南傣族潑水節(jié)根植于傣族傳統(tǒng)文化，與傣歷新年結(jié)合，傳遞“敬畏自然、歡慶新年”的民族理念。而嬉水節(jié)源自黎族苗族的原生文化，融合黎族借潔凈之水驅(qū)晦氣、求安康的“嬉水”習(xí)俗和苗族祈求風(fēng)調(diào)雨順的“祭水”傳統(tǒng)儀式，核心是“傳承黎苗文化、凝聚民族認(rèn)同”。

　　從地域特色來看，泰國宋干節(jié)、云南傣族潑水節(jié)多用普通河水或井水來潑水，而嬉水節(jié)直接以保亭七仙嶺溫泉為核心資源，“溫泉嬉水”不僅是活動(dòng)形式，更融合了海南熱帶康養(yǎng)文化，配套溫泉體驗(yàn)、雨林徒步等項(xiàng)目，形成“節(jié)慶+溫泉+生態(tài)”的獨(dú)特模式，更突出海南“生態(tài)康養(yǎng)”的地域標(biāo)簽。

　　中新社記者：嬉水節(jié)為何能獲得聯(lián)合國教科文民間藝術(shù)國際組織等認(rèn)可？

　　張睿：嬉水節(jié)能獲認(rèn)可，關(guān)鍵在于其以黎苗文化為內(nèi)核，構(gòu)建“文化有深度、參與無門檻、價(jià)值可延伸”的節(jié)會(huì)生態(tài)，形成“民間藝術(shù)為魂、大眾參與為基、社會(huì)發(fā)展為果”的運(yùn)行邏輯，完美契合國際對(duì)優(yōu)秀民間節(jié)會(huì)的期待。

　　從文化傳承看，嬉水節(jié)把黎族織錦、苗族銀飾等非遺技藝轉(zhuǎn)化為“可看、可學(xué)、可購”的展演項(xiàng)目，把打柴舞、盤皇舞等傳統(tǒng)歌舞融入互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓游客從“觀看者”變?yōu)椤皡⑴c者”。這種非遺活態(tài)傳承模式，既守護(hù)文化多樣性，又讓黎苗文化具備當(dāng)代生命力，契合國際組織對(duì)“民間藝術(shù)可持續(xù)傳承”的倡導(dǎo)。

　　從大眾參與看，嬉水節(jié)既有黎苗長老主持的“祭水大典”，更有全民參與的“溫泉嬉水狂歡”，營造“全民共情”氛圍。這種“專業(yè)儀式打底、大眾狂歡破圈”的節(jié)慶，既具文化辨識(shí)度，又無參與門檻，每年吸引數(shù)十萬民眾參與，形成“人人能融入、人人愿傳播”的高人氣效應(yīng)。

　　從社會(huì)價(jià)值看，嬉水節(jié)以“節(jié)慶+黎苗文化+雨林溫泉”模式，帶動(dòng)保亭及海南中部民族地區(qū)餐飲、住宿、非遺手作產(chǎn)業(yè)增收，助力鄉(xiāng)村振興，成為區(qū)域發(fā)展的紐帶；推動(dòng)黎苗同胞與游客互動(dòng)中增進(jìn)理解，成為民族團(tuán)結(jié)的橋梁。這種“文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值共生”的實(shí)踐，符合國際組織對(duì)民間節(jié)會(huì)“促進(jìn)文化多樣性與可持續(xù)發(fā)展”的價(jià)值追求。

　　中新社記者：嬉水節(jié)給保亭帶來了什么？

　　張睿：嬉水節(jié)現(xiàn)已超越節(jié)慶本身，不僅是弘揚(yáng)黎苗文化的重要窗口，更是驅(qū)動(dòng)保亭高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)民族交往交流交融的引擎。

　　嬉水節(jié)也通過常態(tài)化開展非遺展演、傳統(tǒng)歌舞展示、民族體育競賽、祭水大典等活動(dòng)，推動(dòng)黎苗文化的“代際傳承”；依托多平臺(tái)傳播擴(kuò)大影響力，讓黎苗文化從“小眾傳承”走向“全球可見”；帶動(dòng)部分手作產(chǎn)品銷往全國乃至海外，實(shí)現(xiàn)“文化變現(xiàn)”與“文化出圈”的雙向突破。

　　此外，嬉水節(jié)堅(jiān)持“全民參與”，讓當(dāng)?shù)乩杳缑癖娕c游客在“嬉水狂歡”中打破地域與民族隔閡，讓“各民族一家親”共識(shí)深入人心；攜手國內(nèi)外文旅機(jī)構(gòu)，推動(dòng)保亭與云南西雙版納、泰國清邁等交流互鑒，促進(jìn)溫泉康養(yǎng)、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域合作，讓保亭走向更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。

　　中新社記者：如何持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，讓嬉水節(jié)“火”向世界？

　　張睿：嬉水節(jié)的核心競爭力源于文化價(jià)值的獨(dú)特性與感召力。未來需跳出對(duì)黎苗文化元素的簡單陳列，轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕瘍?nèi)核的深度提煉與時(shí)代賦能，讓嬉水節(jié)從民俗活動(dòng)升華為承載文化認(rèn)同與生態(tài)理念的精神載體。

　　嬉水節(jié)走向世界，要構(gòu)建“民族性與世界性相統(tǒng)一”的傳播體系。以“親水文化”為通用語言，搭建跨文化交流平臺(tái)；借助數(shù)字技術(shù)與國際傳播渠道，將黎苗文化中“人與自然和諧共生”的理念，轉(zhuǎn)化為全球受眾可感知的文化表達(dá)；以節(jié)慶為窗口，向世界展示中國少數(shù)民族文化的活態(tài)傳承成果與中華文化包容多元的特質(zhì)。

　　唯有堅(jiān)守文化根脈、凝聚民族共識(shí)、擁抱全球格局，才能讓這一節(jié)慶真正“火”向世界。(完)

　　受訪者簡介：

　　張睿，海南大學(xué)國際傳播與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲幕瘎?chuàng)意設(shè)計(jì)與傳播、數(shù)字媒體藝術(shù)、品牌與廣告等。