中新社澳門(mén)7月29日電 題：為何說(shuō)澳門(mén)是景德鎮(zhèn)申遺的“海絲密碼”？

　　——專(zhuān)訪故宮博物院太和學(xué)者趙強(qiáng)

　　中新社記者 鄭嘉偉

　　當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月25日，在韓國(guó)釜山召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第48屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)提交的“景德鎮(zhèn)手工瓷業(yè)遺存”項(xiàng)目順利通過(guò)審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　故宮博物院太和學(xué)者、澳門(mén)文物專(zhuān)家趙強(qiáng)日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪時(shí)表示，此次申遺成功不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易“絲、茶、瓷”三大文化載體在世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的完整呈現(xiàn)，更向全球展示了一段中國(guó)手工業(yè)與早期全球化深度交融的史詩(shī)。澳門(mén)作為16至17世紀(jì)連接中國(guó)內(nèi)陸生產(chǎn)體系與全球遠(yuǎn)洋航線的外貿(mào)樞紐，正是彰顯景德鎮(zhèn)世界遺產(chǎn)價(jià)值、解讀中國(guó)瓷器全球傳播史不可或缺的“海絲密碼”。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為什么說(shuō)澳門(mén)是“景德鎮(zhèn)手工瓷業(yè)遺存”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》的“海絲密碼”？

　　趙強(qiáng)：因?yàn)榘拈T(mén)不僅是歷史上景德鎮(zhèn)瓷器走向世界的過(guò)程節(jié)點(diǎn)，也是今天闡釋與理解其世界性?xún)r(jià)值的重要文化空間。“景德鎮(zhèn)手工瓷業(yè)遺存”涵蓋從原料采掘、燃料供給到燒造加工的完整產(chǎn)業(yè)鏈，主要回答“如何制造瓷器”的問(wèn)題。但是，要進(jìn)一步回應(yīng)世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)——證明其對(duì)人類(lèi)價(jià)值觀交流及全球“中國(guó)風(fēng)”藝術(shù)風(fēng)尚塑造的價(jià)值，景德鎮(zhèn)就必須向世界證明：它的產(chǎn)品如何跨越大洋，成為早期全球化的核心物質(zhì)媒介。

　　景德鎮(zhèn)位于江西內(nèi)陸，其龐大產(chǎn)能要轉(zhuǎn)化為跨大洋的文化文明流動(dòng)，就必須依賴(lài)一個(gè)能夠接入全球供應(yīng)鏈的離岸樞紐。澳門(mén)既不是瓷都，也不是唯一出口港(漳州月港、廣州同樣重要)，卻是西方遠(yuǎn)洋航線與東亞本土航線交匯的轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)，通過(guò)海上絲綢之路，把景德鎮(zhèn)的內(nèi)陸生產(chǎn)體系接駁到歐洲、日本、美洲市場(chǎng)。如果沒(méi)有澳門(mén)這個(gè)“接口”，景德鎮(zhèn)瓷器的全球傳播鏈條就缺少了最直觀的中轉(zhuǎn)證據(jù)。

　　中新社記者：在景德鎮(zhèn)瓷器走向全球的過(guò)程中，澳門(mén)發(fā)揮了怎樣的作用？

　　趙強(qiáng)：1557年葡萄牙人獲準(zhǔn)在澳門(mén)筑室居留后，澳門(mén)逐漸發(fā)展為中國(guó)華南沿海重要的國(guó)際貿(mào)易中轉(zhuǎn)港。與明代隆慶年間開(kāi)海后形成的漳州月港民間海商貿(mào)易體系、廣州以官方管理為特征的傳統(tǒng)對(duì)外貿(mào)易體系相比，澳門(mén)憑借葡萄牙商人的長(zhǎng)期居留、外貿(mào)棧房和遠(yuǎn)洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，成為連接中國(guó)生產(chǎn)體系與全球市場(chǎng)的重要樞紐，并形成了三條輻射全球的遠(yuǎn)洋貿(mào)易主干線，推動(dòng)了中國(guó)瓷器外銷(xiāo)格局的深刻轉(zhuǎn)變。

　　三條航線分別是：歐亞主干線(澳門(mén)—印度果阿—葡萄牙里斯本)，景德鎮(zhèn)瓷器由澳門(mén)起航，穿過(guò)馬六甲海峽，橫跨印度洋，繞過(guò)好望角源源不斷運(yùn)抵歐洲，進(jìn)入王室與貴族的珍奇柜及宮廷瓷器廳；東亞樞紐線(澳門(mén)—日本長(zhǎng)崎)，順應(yīng)日本茶道界與社會(huì)上層對(duì)青花瓷的熱烈需求，景德鎮(zhèn)瓷器經(jīng)澳門(mén)大量轉(zhuǎn)運(yùn)日本，直接啟迪了17世紀(jì)初日本有田窯等本土陶瓷工業(yè)的興起；跨太平洋線(澳門(mén)—菲律賓馬尼拉—墨西哥阿卡普爾科)，澳門(mén)作為華南沿海的信息與物資樞紐，深度參與馬尼拉大帆船貿(mào)易，使景德鎮(zhèn)瓷器遠(yuǎn)銷(xiāo)美洲新大陸。

　　在這張全球航線網(wǎng)絡(luò)中，美洲與日本的白銀通過(guò)多元海上貿(mào)易渠道持續(xù)流入中國(guó)，景德鎮(zhèn)龐大的瓷器產(chǎn)能通過(guò)澳門(mén)等海上貿(mào)易體系進(jìn)入環(huán)球供應(yīng)鏈，形成了白銀與瓷器相互流動(dòng)的全球交換格局。

　　中新社記者：從貿(mào)易規(guī)模來(lái)看，月港、廣州同樣是明代重要對(duì)外貿(mào)易港口。澳門(mén)在這一全球貿(mào)易體系中的不可替代性體現(xiàn)在哪里？

　　趙強(qiáng)：澳門(mén)的不可替代性在于“轉(zhuǎn)換”。第一重轉(zhuǎn)換是空間轉(zhuǎn)換——景德鎮(zhèn)窯場(chǎng)產(chǎn)品經(jīng)昌江、鄱陽(yáng)湖、贛江入長(zhǎng)江水系抵東南沿海，再由澳門(mén)接入印度洋體系，從內(nèi)陸手工業(yè)品變成全球流通商品。

　　第二重轉(zhuǎn)換是文化轉(zhuǎn)換——澳門(mén)自16世紀(jì)50年代起聚集葡、日、東南亞和歐洲商人，羅明堅(jiān)、利瑪竇等耶穌會(huì)士以澳門(mén)為入華基地，歐洲銅版畫(huà)、宗教圖像由此滲入晚明視覺(jué)環(huán)境。明代萬(wàn)歷至崇禎年間中國(guó)生產(chǎn)的克拉克瓷，雖仍以中國(guó)散點(diǎn)透視為骨，但開(kāi)光秩序、邊飾層次已帶有全球市場(chǎng)邏輯。澳門(mén)雖然并未使中國(guó)瓷繪立即轉(zhuǎn)向西方繪畫(huà)語(yǔ)言，但提供了中西視覺(jué)資源交流與融合的開(kāi)放場(chǎng)域，為清三代外銷(xiāo)瓷及廣彩形成中西合璧的裝飾體系奠定基礎(chǔ)。

　　第三重轉(zhuǎn)換是意義轉(zhuǎn)換——瓷器到歐洲被貴族收藏，到日本推動(dòng)有田窯對(duì)中國(guó)克拉克瓷器形與紋樣體系的追仿，到美洲市場(chǎng)被當(dāng)?shù)厣鐣?huì)重新使用甚至改制為飾品。器物在流通、收藏、仿制與再詮釋過(guò)程中，逐漸脫離“中國(guó)出口貨”的單一身份，轉(zhuǎn)化為世界物質(zhì)文化交流體系的組成部分。

　　中新社記者：澳門(mén)為景德鎮(zhèn)瓷器的世界性傳播提供了哪些“物證”？

　　趙強(qiáng)：2010年至2012年，聯(lián)合考古隊(duì)在澳門(mén)圣保祿學(xué)院遺址東側(cè)開(kāi)展考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一處大型人工開(kāi)鑿豎井式圓形坑遺跡，深約9.9米?？觾?nèi)出土了數(shù)量豐富的明末清初陶瓷殘片，其中包括大量外銷(xiāo)瓷和克拉克瓷。經(jīng)科學(xué)檢測(cè)與比較分析，此處出土的克拉克瓷多數(shù)產(chǎn)自江西景德鎮(zhèn)民窯，為澳門(mén)作為海上絲綢之路重要中轉(zhuǎn)港提供了重要考古實(shí)證。

　　特別值得關(guān)注的是，遺址中還發(fā)現(xiàn)了象首形流部的克拉克瓷“軍持”。此類(lèi)具有特殊宗教與文化屬性的器物出現(xiàn)在圣保祿學(xué)院遺址，說(shuō)明中國(guó)瓷器貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)不僅連接不同地域市場(chǎng)，也跨越了宗教與族群邊界，體現(xiàn)了16至17世紀(jì)海上貿(mào)易體系中的文化交流與互動(dòng)。

　　如今，在圣保祿學(xué)院遺址的一部分——大三巴牌坊，仍留存有雙手合十的圣母像雕刻，既體現(xiàn)天主教祈禱與護(hù)佑的意涵，也與澳門(mén)港口城市的航海文化相關(guān)聯(lián)，見(jiàn)證了海上貿(mào)易、宗教傳播與中國(guó)物資流通在此交匯的歷史。

　　中新社記者：如何理解澳門(mén)作為“海絲密碼”的當(dāng)代價(jià)值？

　　趙強(qiáng)：歷史上的澳門(mén)，連接中國(guó)與世界，使景德鎮(zhèn)瓷器伴隨海洋航線走向全球；今天的澳門(mén)，則通過(guò)博物館收藏、學(xué)術(shù)研究與數(shù)字傳播，讓這些跨越海洋的文明記憶重新煥發(fā)生機(jī)。

　　近年來(lái)，澳門(mén)城市大學(xué)克拉克瓷展區(qū)的設(shè)立、“千年瓷都·蓮?fù)ㄌ煜隆闭褂[的舉辦，以及“海通鏡鑒：16至19世紀(jì)中葡文化交流展”等文化實(shí)踐，正在將數(shù)百年前的貿(mào)易航線轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文明交流的橋梁。

　　景德鎮(zhèn)申遺成功，開(kāi)啟了重新認(rèn)識(shí)中國(guó)陶瓷文明全球傳播歷程的新階段。從景德鎮(zhèn)千年窯火孕育的創(chuàng)造，到澳門(mén)海洋網(wǎng)絡(luò)的傳播與連接，“景德鎮(zhèn)—澳門(mén)—世界”的文明鏈路，讓一件件瓷器背后的交流故事從歷史檔案、考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究走向公眾視野?！按啥肌贝碇袊?guó)陶瓷文明持續(xù)創(chuàng)新的活力，澳門(mén)見(jiàn)證中華文化融入世界交流體系的開(kāi)放性，二者的相遇共同詮釋了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的深刻內(nèi)涵。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　趙強(qiáng)，管理學(xué)博士(DBA)、藝術(shù)學(xué)博士，澳門(mén)特區(qū)政府科技發(fā)展基金資助博士后，研究員。故宮博物院太和學(xué)者、沈陽(yáng)故宮博物院文物征集專(zhuān)家組成員，榮膺故宮“景仁榜”題名捐獻(xiàn)者。澳門(mén)文物保護(hù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。傳略入編《中國(guó)當(dāng)代文博專(zhuān)家志》?，F(xiàn)受聘吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授、吉林藝術(shù)學(xué)院客座教授、廣州大學(xué)客座研究員等，任教于澳門(mén)城市大學(xué)和澳門(mén)理工大學(xué)，研究生導(dǎo)師。自2010年起，在中央電視臺(tái)及各省級(jí)電視臺(tái)鑒寶節(jié)目擔(dān)任專(zhuān)家，香港鳳凰衛(wèi)視《投資收藏》欄目市場(chǎng)評(píng)論人。已出版《中國(guó)藝術(shù)品收藏鑒賞百科》等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍18部。近幾年以第一作者或通訊作者發(fā)表論文包括SSCI、A&HCl、SCI、CSSCI期刊論文30余篇。