中新社蘭州7月8日電 題：敦煌石窟多元服飾文化如何見證千年流行時尚？

　　——專訪敦煌研究院文化創(chuàng)意研究中心副主任、副研究館員武瓊芳

　　中新社記者 馮志軍 高瑩

　　在被稱為“墻壁上的博物館”的敦煌石窟中，壁畫和彩塑所呈現(xiàn)出來的服飾文化風貌包含著公元4世紀至14世紀中國服飾發(fā)展變遷的歷史脈絡(luò)，不僅見證了中國文化審美發(fā)展變化的軌跡，也是一部千年流行時尚的發(fā)展史。

　　敦煌石窟中留存有多少歷代服飾圖像？其如何見證古絲路沿線不同文化之間的多元融合？敦煌研究院文化創(chuàng)意研究中心副主任、副研究館員武瓊芳近日接受中新社“東西問”專訪，對此作出闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：在敦煌石窟中留存有多少歷代服飾圖像？如何對其進行分類研究？

　　武瓊芳：在以莫高窟為代表的敦煌石窟里，保存下來從北朝到宋元延續(xù)一千多年的珍貴服飾圖像，其以人物的豐富性、歷史的延續(xù)性以及服飾文化的多元性，在中國服飾史上占據(jù)著不可替代的重要地位。

　　敦煌石窟里的服飾圖像數(shù)量十分龐大，既有世俗人物服飾形象，也有僧侶服飾形象，還有結(jié)合了現(xiàn)實與想象的神祇服飾形象。盡管目前尚無完整統(tǒng)計，但僅在隋代短短38年營建期內(nèi)就修建有近100個洞窟，出現(xiàn)近2000身供養(yǎng)人服飾形象?？上攵?，延續(xù)上千年持續(xù)營建的莫高窟中留存服飾圖像的數(shù)量之大。

　　在敦煌石窟中類似于經(jīng)變畫、故事畫等題材的壁畫里，每一個故事場景里的人都穿著符合當時壁畫制作時代(朝代)的衣服。千百年間，僧衣的變化不是特別大，另有一些如菩薩、天人形象等服飾是由工匠根據(jù)其對當時服飾的理解和部分想象創(chuàng)制而成，這對現(xiàn)代服飾研究有一定借鑒參考價值。

　　最具有服飾研究可信度的就是供養(yǎng)人的服飾。莫高窟最早的洞窟大概開鑿于公元4世紀的北涼時期，那時的供養(yǎng)人形象畫得小而簡略，但也能看到其衣著特點，更像廣義上所說的胡服風格。如在莫高窟第275窟(北涼)出現(xiàn)敦煌最早的供養(yǎng)人形象，他們身著窄袖、短上衣、窄腿長褲的袴褶服飾。

　　在莫高窟第285窟(西魏)的《五百強盜成佛圖》中，被士兵抓住的強盜衣服被脫掉扔在地上。如果只看壁畫里人物穿著，一般不好判斷這件衣服的具體形式，而當它被脫了扔在地上，就可以非常清晰地看到這件衣服的平鋪效果，幾乎是把款式圖、平鋪圖都畫出來了，這也是敦煌壁畫最有魅力的地方。

　　中新社記者：通過這些服飾圖像，如何見證絲綢之路沿線不同文化之間的多元融合？

　　武瓊芳：古代中國早期的傳統(tǒng)服飾是深衣，是寬袍、大袖這樣的一個形制。我們通過研究發(fā)現(xiàn)，隨著絲綢之路貿(mào)易日益繁榮，來自西域的袴褶服飾逐步被中原漢人所接受，然后逐漸吸收應用到中華傳統(tǒng)禮儀服飾制度里面。

　　到了隋代，東西之間的貿(mào)易往來更是頻繁，隋煬帝甚至西行至甘肅張掖舉辦“二十七國貿(mào)易會”。據(jù)史料記載，隋代大臣們在上朝時已開始穿袴褶服飾，說明這種服飾的實用性在當時越來越被重視。

　　在敦煌石窟的隋代壁畫中，初次出現(xiàn)了穿著聯(lián)珠紋錦袍的供養(yǎng)人形象。這種聯(lián)珠紋織錦，最早推測很可能來自于波斯薩珊王朝(今天伊朗地區(qū))，在絲綢之路沿線的很多國家和地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。

　　據(jù)歷史文獻記載，波斯國王給隋文帝進獻了錦袍，錦袍特別漂亮，于是隋文帝就讓來自于昭武九姓的粟特地區(qū)的大臣何稠去仿制，結(jié)果制出了比波斯人進獻來的更好看的錦袍。

　　到了唐代，來源于波斯的這種聯(lián)珠紋逐漸與本土的紡織技術(shù)以及流行圖案結(jié)合，然后被中原的工匠吸納并進行本土化改良，產(chǎn)生了后來中國傳統(tǒng)織錦紋樣里特別有名的“陵陽公樣”。敦煌藏經(jīng)洞就發(fā)現(xiàn)了很多聯(lián)珠紋織錦的實物，既有中亞風格的，也有中原風格的，直觀展現(xiàn)了那時紡織品的精美和織造技藝的高超。

　　在敦煌壁畫中，我們發(fā)現(xiàn)女性服飾更加多元化，西域的貴族女性會去效仿她們認為時尚潮流的服飾。比如莫高窟第285窟(西魏)有一組女供養(yǎng)人圖像，從題記上分析，她們有可能是鮮卑族男性的妻子，但她們依舊效仿了中原漢族女性的交領(lǐng)大袖的儒裙，非常飄逸，非常美觀。

　　中新社記者：圍繞敦煌石窟中豐富的服飾元素，如何對其進行更好的保護、研究和利用？

　　武瓊芳：我們現(xiàn)在做得更多的工作，還是對敦煌服飾進行基礎(chǔ)研究。首先得告訴大眾在敦煌石窟這樣一個寶庫里，有哪些保留下來的古代服飾形象，然后研究清楚這些衣服屬于什么朝代，由什么樣的人在什么樣的場合去穿，它承載了怎樣的服飾禮儀規(guī)范，以及這樣的服飾的具體形制和所表現(xiàn)的紡織技術(shù)等。

　　近年來，由敦煌研究院、北京服裝學院等多家機構(gòu)共同創(chuàng)辦“敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計中心”，希望用最快最合理的方式呈現(xiàn)對敦煌服飾的研究成果，讓大眾看到古時候那件衣服穿在現(xiàn)代人身上是什么樣子。

　　如在第三屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會期間舉辦的“絕色敦煌之夜”服裝秀，將傳統(tǒng)元素與當代設(shè)計理念相結(jié)合，以敦煌壁畫中具有典型服飾特征的20身世俗供養(yǎng)人畫像為參考，用青綠、土紅、土黃、褐黑為主色調(diào)，推出了20套藝術(shù)再現(xiàn)服飾、80套創(chuàng)新設(shè)計服飾。

　　兩年前，敦煌復原服飾展首次“出?！保料喾▏屠杓绹喼匏囆g(shù)博物館。“重獲新生”的25套服裝遵循了敦煌石窟壁畫中多個歷史時期的人物服飾造型，從工藝、面料、色彩等多角度復原了壁畫中的人物服飾。

　　總而言之，從服裝研究角度講，服飾復原是一件非常難的事情，因為不僅要復原出它看著的樣子，還得去復原它面料的織造工藝、染色方法，以及服裝的制作工藝、穿用禮儀等等，是一個復雜的過程。這就需要更多研究者、設(shè)計師、敦煌藝術(shù)愛好者了解、喜愛和運用，引發(fā)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的思考，使敦煌服飾藝術(shù)煥發(fā)出新時代的生機與活力。(完)

　　受訪者簡介：

　　武瓊芳，敦煌研究院文化創(chuàng)意研究中心副主任，副研究館員，東京藝術(shù)大學訪問學者（2018-2019），主要從事服飾染織史、敦煌石窟美術(shù)史，以及對文化遺產(chǎn)活化展示利用的研究和實踐；曾參與、承擔國家和省部級課題7項，策劃研發(fā)《敦煌日歷》、“敦煌奇境”多媒體展、《敦煌奇旅》XR沉浸式互動體驗等多項基于敦煌石窟的高質(zhì)量文化創(chuàng)意項目和產(chǎn)品。