中新網(wǎng)濟(jì)南5月8日電 題：考古學(xué)家白云翔去世 畢生矢志探古求原

　　中新網(wǎng)記者 李欣

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所5月8日發(fā)布訃告，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、著名考古學(xué)家白云翔，因病醫(yī)治無(wú)效，于2026年5月7日在北京逝世，享年70歲。

　　白云翔1955年生于山東淄博，1975年至1978年，就讀于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)。畢業(yè)后，進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，歷任研究員、副所長(zhǎng)等職。2021年，白云翔回歸母校，被聘為山東大學(xué)講席教授。

　　白云翔長(zhǎng)期從事田野考古工作，矢志探古求原。在秦漢考古、手工業(yè)考古和中外文化交流的考古學(xué)研究等領(lǐng)域造詣?lì)H深，出版學(xué)術(shù)著作10余種、發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇，是國(guó)內(nèi)外著名的考古學(xué)家。

　　田野考古：矢志探古求原

　　田野考古是現(xiàn)代考古學(xué)的基礎(chǔ)，白云翔的考古生涯便是從田野考古開始。

　　1978年7月，白云翔進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作后，就同他人一起組建商周考古研究室涇渭隊(duì)，赴西北地區(qū)進(jìn)行田野考古。1978年至1982年間，他常年在陜西和甘肅從事新石器時(shí)代和商周時(shí)代田野考古工作，對(duì)涇水流域和渭水流域大量先秦文化遺址進(jìn)行考古調(diào)查。隨后的多年間，白云翔參與了甘肅省莊浪縣徐家碾寺洼文化墓地、陜西省長(zhǎng)武縣碾子坡先周遺址等多項(xiàng)重大考古工作。

　　2002年至2010年間，作為考古研究所華南二隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)和考古領(lǐng)隊(duì)之一，白云翔主持了廣州西漢南越國(guó)宮署遺址的發(fā)掘，發(fā)掘清理出西漢南越國(guó)的宮殿建筑基址、漢代簡(jiǎn)牘等重要遺跡和遺物，以及西漢至民國(guó)時(shí)期的歷代文化遺存，推進(jìn)了西漢南越國(guó)歷史文化的研究和廣州城建史研究。2021年，廣州西漢南越國(guó)宮署遺址及南越王墓，入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

　　2022年，白云翔就云南江川李家山古墓群考古價(jià)值接受中新社“東西問”專訪時(shí)曾指出，在考古學(xué)上探究中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展，不僅必要，而且完全可能，這也是現(xiàn)代考古學(xué)增強(qiáng)歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場(chǎng)景的題中應(yīng)有之義。

　　手工業(yè)考古：開創(chuàng)分支學(xué)科先河

　　白云翔是手工業(yè)考古的倡導(dǎo)者，其發(fā)表的《手工業(yè)考古論要》《關(guān)于手工業(yè)作坊遺址考古若干問題的思考》等論文，率先界定手工業(yè)考古的學(xué)科內(nèi)涵、研究范疇、理論框架與方法體系，將手工業(yè)遺存從附屬器物研究剝離出來(lái)，正式確立其作為考古學(xué)獨(dú)立分支的學(xué)術(shù)地位，開創(chuàng)了中國(guó)手工業(yè)考古這一分支學(xué)科。

　　為什么要提出手工業(yè)考古？白云翔2022年受訪時(shí)曾介紹，作為近代工業(yè)革命之前加工制造業(yè)和礦業(yè)等各種傳統(tǒng)工業(yè)的總稱，古代手工業(yè)即“前工業(yè)時(shí)期的工業(yè)”，它和農(nóng)業(yè)共同構(gòu)成人類誕生后整個(gè)古代社會(huì)兩大主要社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域?？脊艑W(xué)的研究對(duì)象通常包括遺物和遺跡兩大類，而遺物絕大多數(shù)又是手工業(yè)生產(chǎn)的制品或者是與手工業(yè)活動(dòng)直接有關(guān)的物品。同時(shí)，考古學(xué)又是從古物(實(shí)際上就是古代手工業(yè)的制品)的尋找和研究為發(fā)端。因此，近代考古學(xué)自誕生之日起，就跟古代手工業(yè)尤其是手工業(yè)制品的研究結(jié)下了不解之緣。

　　白云翔認(rèn)為，在近代考古學(xué)中，與古代手工業(yè)相關(guān)的研究是考古學(xué)與之俱生的課題，但“手工業(yè)考古”卻是一個(gè)全新的命題?！斑@樣一個(gè)命題并使之逐漸成為考古學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，無(wú)論對(duì)于考古學(xué)學(xué)科的不斷完善還是考古學(xué)最終目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，乃至對(duì)于文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)是必要的?！?/p>

　　白云翔關(guān)于手工業(yè)考古的研究拓寬了中國(guó)考古學(xué)的研究視野與學(xué)術(shù)維度，推動(dòng)了多學(xué)科交叉融合與學(xué)術(shù)傳承，為中國(guó)手工業(yè)考古的制度化、體系化發(fā)展奠定了理論根基，樹立了研究標(biāo)桿，影響了當(dāng)代考古學(xué)的治學(xué)路徑與研究格局。

　　走向世界：深耕中外文化交流考古

　　白云翔是中國(guó)中外文化交流考古領(lǐng)域的重要開拓者與深耕者，尤其在秦漢至隋唐時(shí)期東亞文化互動(dòng)、環(huán)黃海區(qū)域交流、絲路考古與技術(shù)傳播研究上成就卓著。

　　早在20世紀(jì)80年代，他就發(fā)表了有關(guān)唐代中日韓交流的學(xué)術(shù)論文。21世紀(jì)以來(lái)，白云翔先后就先秦、秦漢時(shí)期的中日交流、中韓交流、漢王朝與中亞古國(guó)的交流以及海上絲綢之路等發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。2015年以來(lái)，他進(jìn)一步就先秦、秦漢時(shí)期的中日韓交流進(jìn)行研究，并率先提出了“環(huán)黃海之路”的學(xué)說(shuō)并反復(fù)論證和逐步完善，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

　　白云翔的研究奠定了中國(guó)東亞交流考古的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，為后續(xù)環(huán)黃海文明、海上絲綢之路、中外技術(shù)傳播等研究提供范式參考。他將手工業(yè)考古與中外交流研究深度融合，既揭示中華文明的對(duì)外輻射，也展現(xiàn)了外來(lái)文化的融入，深刻闡釋文明在互動(dòng)中發(fā)展、在互鑒中繁榮的歷史規(guī)律，是當(dāng)代中外文化交流考古領(lǐng)域的標(biāo)桿性學(xué)者。

　　他認(rèn)為，從中華歷史發(fā)展演變的進(jìn)程看，中華文明多元一體格局的形成過程，實(shí)際上是中華民族多元一體格局的形成過程，是中華民族共同體意識(shí)形成過程的直接反映。

　　“業(yè)余先生”盡心傳道解惑

　　白云翔作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院(今中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué))教授、博士生導(dǎo)師，高度重視教學(xué)工作和青年學(xué)生的培養(yǎng)教育。

　　他常自嘲是“業(yè)余先生”，教學(xué)是“副業(yè)”。雖是如此，但他一直把教學(xué)“當(dāng)回事兒”，要求嚴(yán)格。他的想法很樸素：“讓學(xué)生學(xué)著做個(gè)好人、學(xué)點(diǎn)兒真本事”。所以，白云翔給每一屆學(xué)生講的第一課都是“談做人、做事、做學(xué)問”，始終把立德樹人放在第一位。

　　至于怎樣當(dāng)老師，白云翔很尊崇唐代韓愈的名言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼裕冀K把對(duì)學(xué)生“做人之道”的引導(dǎo)和培養(yǎng)放在首位。

　　在白云翔看來(lái)，學(xué)生們的成長(zhǎng)不僅僅是他們自己的事，而且關(guān)乎事業(yè)發(fā)展后繼有人的問題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)是在不斷發(fā)展的，是一代人又一代人的事業(yè)。(完)