中新社昆明4月29日電 題：當(dāng)民間文學(xué)搬進(jìn)石林山水：阿詩瑪傳說融入大眾文化

　　作者 陳靜

　　在云南石林風(fēng)景名勝區(qū)，大型實(shí)景歌舞劇《阿詩瑪》每天上演。不遠(yuǎn)處，一座宛若少女側(cè)影的石峰靜靜佇立——她是撒尼人心中的“阿詩瑪”，是“斷得彎不得”精神的象征。

　　彝族支系撒尼人敘事長(zhǎng)詩《阿詩瑪》是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，流傳于云南省石林彝族自治縣，講述了撒尼姑娘阿詩瑪面對(duì)地主之子逼迫她嫁給自己，以“清水不愿和渾水?dāng)囋谝黄稹北砻髁?chǎng)。地主與崖神勾結(jié)，引來洪水把阿詩瑪卷走，她最終化為石峰。阿詩瑪?shù)男珠L(zhǎng)阿黑為救妹妹，先后與地主智斗、對(duì)歌、破鐵門。

　　云南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授吳興幟向中新社記者介紹，《阿詩瑪》采用了順敘、倒敘、插敘、疊敘以及伏筆、夸張、諷刺等多種手法，語言生動(dòng)，在世界民間文學(xué)史上實(shí)屬罕見。

　　這部史詩最初以撒尼語口耳相傳，1954年，經(jīng)過系統(tǒng)搜集整理，長(zhǎng)達(dá)1800余行的全詩得以用漢文完整呈現(xiàn)。此后，《阿詩瑪》先后被翻譯成英、法、德、西班牙、俄、日、韓等多種語言，還被改編成電影、京劇、歌劇、舞劇等多種藝術(shù)形式。

　　作為中國(guó)民間文學(xué)優(yōu)秀作品，《阿詩瑪》漢文整理本被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)“百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書”?！栋⒃姮敗愤€被編進(jìn)高等院?！懊耖g文學(xué)”教科書、權(quán)威性辭書《辭?！芳啊吨袊?guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)》。

　　“《阿詩瑪》不僅是一個(gè)傳奇故事，更是撒尼人集體智慧與生活的百科全書?！眳桥d幟表示，它以“樂述史詩、分段而唱”的方式，將阿詩瑪?shù)恼Q生、命名、成長(zhǎng)、婚配等重要故事按時(shí)間順序完整呈現(xiàn)，是承載民族傳統(tǒng)文化與生活記憶的重要載體。

　　1964年上映的電影《阿詩瑪》是中國(guó)大陸首部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞故事片，于1982年獲西班牙桑坦德第一屆國(guó)際音樂最佳舞蹈片獎(jiǎng)?！兑欢漉r花鮮又鮮》《馬鈴兒響來玉鳥兒唱》等電影插曲至今仍廣泛流傳。

　　“電影《阿詩瑪》受到喜愛，核心在于它傳遞了撒尼青年男女反抗封建壓迫、‘?dāng)嗟脧澆坏谩木?。”女高音歌唱家、電影《阿詩瑪》配唱者杜麗華在昆明回憶道。

　　彝族撒尼語口傳敘事長(zhǎng)詩《阿詩瑪》代表性傳承人畢會(huì)仙因“一嗓雙音”絕技聲名遠(yuǎn)播。她自幼與羊群為伴，練就了獨(dú)特的“羊式唱腔”，既能唱出婉轉(zhuǎn)柔美的女聲，也能演繹渾厚有力的男聲。近年來，她先后登上《中國(guó)達(dá)人秀》《全家都來賽》等舞臺(tái)，用歌聲讓《阿詩瑪》的故事傳得更遠(yuǎn)。

　　“作為大眾藝術(shù)的《阿詩瑪》，是民間文學(xué)傳承的重要載體之一?！眳桥d幟指出，在《阿詩瑪》傳承過程中，參與主體發(fā)生了改變，文藝創(chuàng)作者的藝術(shù)“再生產(chǎn)”使得《阿詩瑪》能夠滿足大眾的審美和娛樂需求，實(shí)現(xiàn)從“日常生活”到“大眾藝術(shù)”的流動(dòng)。

　　在2026巴西“中國(guó)·上海電影周”上，4K修復(fù)版《阿詩瑪》作為展映影片亮相?！叭瞿崛恕?dāng)嗟脧澆坏谩木癯酥囆g(shù)之舟，跨越地域與語言阻隔，在大洋彼岸的觀眾心中激起悠長(zhǎng)回響?！眳桥d幟說。(完)