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　　中新社記者 黃耀輝

　　記者采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代學(xué)者研究表明，廣東肇慶是嶺南文化的古都，而“廣信文化”發(fā)源地封開(kāi)則是嶺南文化古都的源頭，至今在封開(kāi)縣博物館珍藏的多件國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物中，有史前及漢唐文物，見(jiàn)證了嶺南文化的發(fā)展里程。

　　公元前111年，漢武帝設(shè)刺史部(今封開(kāi)與廣西梧州)治統(tǒng)轄兩廣和交趾(今越南)一帶地區(qū)，“廣信”之名，取自漢武帝圣旨“初開(kāi)粵地宜廣布恩信”之意，并以“廣信”之西為廣西，“廣信”之東稱(chēng)廣東。

　　學(xué)者認(rèn)為，作為嶺南地區(qū)最早的首府地和粵語(yǔ)方言最初的發(fā)源地，支撐了廣信是嶺南文化發(fā)祥地的論證。學(xué)者稱(chēng)，漢武帝在廣信設(shè)交趾，使廣信成為當(dāng)時(shí)嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是海陸絲綢之路的一個(gè)重要交匯點(diǎn)，也是溝通嶺南地區(qū)與中原地區(qū)最早的交通樞紐，為海陸絲綢之路最早和最主要的對(duì)接信道。

　　古廣信時(shí)，中原的貨物由西安經(jīng)漢中沿漢水南下，至洞庭湖，溯湘水而至粵桂交界，經(jīng)瀟賀古道沿賀江到達(dá)廣信，后或西南沿北流、南流江至合浦出海，或東南下南江至船步而穿群山，出信宜高州而下徐聞港，并讓中原文化學(xué)術(shù)，由交通孔道，向嶺南傳播。

　　專(zhuān)家考證，東漢時(shí)，印度佛教，以至海外各國(guó)的文化、亦多自越南河內(nèi)以及廣東的徐聞、合浦與番禺等地的港口傳入，而扼西江要沖的廣信，遂成為中原學(xué)術(shù)文化與外來(lái)文化交流的重心，從中原遷入的文人學(xué)者也在此著書(shū)立說(shuō)，設(shè)館授徒，傳播漢文化，開(kāi)啟了嶺南文化。

　　史料顯示，秦代統(tǒng)一嶺南后，中原漢族的移民通過(guò)湘江、漓江和瀟水、賀江兩條水路進(jìn)入嶺南，并帶來(lái)了先進(jìn)的工具和技術(shù)，使嶺南大片土地獲得了開(kāi)發(fā)，廣信社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，嶺南文化荒涼開(kāi)始改變，廣信先后涌現(xiàn)出了一批經(jīng)學(xué)、佛學(xué)的大師，開(kāi)嶺南學(xué)風(fēng)之先河。其中，最具代表性的當(dāng)數(shù)嶺海儒宗陳欽、陳元父子和中國(guó)傳佛第一人牟子，以及嶺南第一狀元莫宣卿等大文人。

　　考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，“古廣信”還有嶺南地區(qū)最早的人類(lèi)居住地遺址，該縣河兒口鎮(zhèn)垌中巖人牙化石被科學(xué)證明比馬壩人早2萬(wàn)年，是嶺南最早人類(lèi)繁衍地。完