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　　中新網(wǎng)3月9日電 臺灣《聯(lián)合報》9日刊文說，羅馬天主教會最近重新推廣近50年沒有再流行的“贖罪”觀念。有輿論認為，贖罪制度的復活，被視為羅馬天主教會中保守勢力再度興起。

　　文章摘錄如下：

　　羅馬天主教會最近重新推廣已退流行近50年的“贖罪”觀念。

　　贖罪的理論來自教會認為耶穌的犧牲以及歷代封圣之人的善行都是功德，并且存在“功德庫”中，可以撥出來施予有罪的信徒，全部或部分減免他們應得的刑罰。雖然獲得贖罪的方有告解或從事賑濟等善行，但到了中世紀晚期，開始發(fā)生神職人員濫用贖罪制度、甚至開始販賣贖罪券，16世紀馬丁路德發(fā)起的宗教改革，即是對腐敗贖罪制度的反省。

　　根據(jù)報道，教會贖罪傳統(tǒng)到了1965年第二次梵蒂岡會議結束后，開始逐漸與教會脫勾，但最近數(shù)月，全世界羅馬天主教會各教區(qū)開始提供信徒贖罪的機會，也就是死后能減輕或免于懲罰的精神福利，教會此舉也提醒信徒教會有能力消滅罪惡。

　　前教宗若望•保祿曾經在公元2000年授權各教區(qū)主教提供信徒贖罪機會，等到本篤十六世接任教宗后，開始廣為推動此一制度。紐約時報說，贖罪制度的復活，被視為羅馬天主教會中保守勢力再度興起，另一個教會保守勢力興起的例子，是本篤十六世一月時赦免了四位在1988年時因不遵從第二次梵蒂岡會議的改革決議，而被逐出教會的主教。

　　千年以來，羅馬天主教會產生了無數(shù)的文獻與律法解釋贖罪制度。根據(jù)教會的說法，罪人就算告解，死后還是要在煉獄中接受懲罰，贖罪即是全免或部分減少死后在煉獄接受懲罰時間的方式。

　　羅馬天主教會雖然在1567年禁止交易贖罪機會，即贖罪券，但罪人若是透過慈善捐贈合并其它善行，仍可以取得贖罪機會。(林少予)